समाहितं परे तत्त्वे क्षीणकामम् अवस्थितम् ॥
सर्वतः सुखम् अन्वेति वपुश् चान्द्रमसं यथा ॥
सविशेषाणि भूतानि गुणांश् चाभजतो मुनेः ॥
सुखेनापोह्यते दुःखं भास्करेण तमो यथा ॥
तम् अतिक्रान्तकर्माणम् अतिक्रान्तगुणक्षयम् ॥
ब्राह्मणं विषयाश्लिष्टं जरामृत्यू न विन्दतः ॥
स यदा सर्वतो मुक्तः समः पर्यवतिष्ठते ॥
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश् च शरीरस्थो ऽतिवर्तते ॥
कारणं परमं प्राप्य अतिक्रान्तस्य कार्यताम् ॥
पुनरावर्तनं नास्ति संप्राप्तस्य परात् परम् ॥
samāhitaṃ pare tattve kṣīṇakāmam avasthitam ||
sarvataḥ sukham anveti vapuś cāndramasaṃ yathā ||
saviśeṣāṇi bhūtāni guṇāṃś cābhajato muneḥ ||
sukhenāpohyate duḥkhaṃ bhāskareṇa tamo yathā ||
tam atikrāntakarmāṇam atikrāntaguṇakṣayam ||
brāhmaṇaṃ viṣayāśliṣṭaṃ jarāmṛtyū na vindataḥ ||
sa yadā sarvato muktaḥ samaḥ paryavatiṣṭhate ||
indriyāṇīndriyārthāṃś ca śarīrastho 'tivartate ||
kāraṇaṃ paramaṃ prāpya atikrāntasya kāryatām ||
punarāvartanaṃ nāsti saṃprāptasya parāt param ||
«Когда человек сосредоточен на высшей истине, утверждён и его желания иссякли, счастье следует за ним со всех сторон, как лунное сияние. У мудреца, который не цепляется за различия существ и гун, страдание легко отходит, как тьма перед солнцем. Такого брахмана, превзошедшего карму и истощение гун, не прилипшего к объектам чувств, старость и смерть уже не находят. Когда он, полностью свободный, пребывает в равновесии, он, оставаясь в теле, превосходит чувства и их объекты. Достигнув высшей причины, он перестаёт быть связанным как следствие; для того, кто достиг наивысшего за пределом высшего, нет возвращения».
8a9d07510094 · published Jun 21, 2026, 3:57:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Завершение главы поднимает учение от нравственной чистоты к освобождению. Человек остаётся в теле, но уже не определяется телесными связями: карма, гуны, чувства, старость и смерть теряют власть, потому что сознание достигло высшего основания.