सप्तर्षीणाम् अथोर्ध्वं च विपृथुर् नाम पार्थिवः ॥
राजानः क्षत्रियाश् चैव मण्डलेषु पृथक् पृथक् ॥
महाकुलेषु ये जाता वृत्ताः पूर्वतराश् च ये ॥
तेषाम् अथासुरो भावो हृदयान् नापसर्पति ॥
तस्मात् तेनैव भावेन सानुषङ्गेन पार्थिवाः ॥
आसुराण्य् एव कर्माणि न्यषेवन् भीमविक्रमाः ॥
प्रत्यतिष्ठंश् च तेष्व् एव तान्य् एव स्थापयन्ति च ॥
भजन्ते तानि चाद्यापि ये बालिशतमा नराः ॥
तस्माद् अहं ब्रवीमि त्वां राजन् संचिन्त्य शास्त्रतः ॥
संसिद्धाधिगमं कुर्यात् कर्म हिंसात्मकं त्यजेत् ॥
न संकरेण द्रविणं विचिन्वीत विचक्षणः ॥
धर्मार्थं न्यायम् उत्सृज्य न तत् कल्याणम् उच्यते ॥
saptarṣīṇām athordhvaṃ ca vipṛthur nāma pārthivaḥ ||
rājānaḥ kṣatriyāś caiva maṇḍaleṣu pṛthak pṛthak ||
mahākuleṣu ye jātā vṛttāḥ pūrvatarāś ca ye ||
teṣām athāsuro bhāvo hṛdayān nāpasarpati ||
tasmāt tenaiva bhāvena sānuṣaṅgena pārthivāḥ ||
āsurāṇy eva karmāṇi nyaṣevan bhīmavikramāḥ ||
pratyatiṣṭhaṃś ca teṣv eva tāny eva sthāpayanti ca ||
bhajante tāni cādyāpi ye bāliśatamā narāḥ ||
tasmād ahaṃ bravīmi tvāṃ rājan saṃcintya śāstrataḥ ||
saṃsiddhādhigamaṃ kuryāt karma hiṃsātmakaṃ tyajet ||
na saṃkareṇa draviṇaṃ vicinvīta vicakṣaṇaḥ ||
dharmārthaṃ nyāyam utsṛjya na tat kalyāṇam ucyate ||
«После семи риши был земной владыка по имени Випритху, а затем цари и кшатрии в разных областях. У тех, кто родился в великих родах и жил прежде, асурический нрав не уходил из сердца. Поэтому земные владыки, страшные мощью, с этой же примесью совершали именно асурические дела; они утверждались в них и закрепляли их. Даже сегодня самые глупые люди следуют этим поступкам. Поэтому, о царь, я говорю тебе, обдумав это согласно шастре: пусть человек стремится к достижению совершенства и оставит действие, имеющее природу насилия. Мудрый не должен искать богатство смешанным, нечистым способом; если ради дхармы и выгоды оставлена справедливость, это не называется благом».
5fb6be90b3ee · published Jun 21, 2026, 4:50:54 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Асурический остаток может жить даже в великих родах и политической силе. Поэтому Парашара возвращает к критерию: не насилие, не смешанный доход, не выгода вместо справедливости, а путь, согласный с шастрой.