Когда же этот Пуруша принимает за себя все природные гуны, тогда он словно видит себя обладающим гунами. То, что выше буддхи, санкхьики и йоги во всех отношениях называют пробуждающимся, многоразумным, потому что он оставляет непробуждённое. Непробуждённое, то есть непроявленное, называют сагунным владыкой; а безгунного владыку — вечным и поддерживающим. Мудрые, искусные в санкхье и йоге и ищущие высшее, постигают двадцать пятого как отличного от пракрити и гун. Когда пробуждённые, страшась состояния рождения, познают пробуждающегося по отношению к непроявленному, тогда приводят его к равности. Это правильное и неправильное видение, о победитель врагов, следует различать отдельно через пробуждающегося и непробуждённое. Так соотносительно объяснён пример тленного и нетленного: единство называют нетленным, а множественность — тленной. Когда этот, утверждённый в двадцать пятом, действует правильно, его видение — единство, а множественность для него уже неведение. Таково отдельное различение таттвы и не-таттвы. Мудрые называют таттвой проявление, связанное с двадцать пятым, но высшим указанием о двадцать пятом называют его превосхождение таттв — вечную истину, стоящую над всеми группами».