विश्वरूपो वै त्वाष्ट्रः पुरोहितो देवानाम् आसीत् स्वस्रीयो ऽसुराणाम् ॥
स प्रत्यक्षं देवेभ्यो भागम् अददत् परोक्षम् असुरेभ्यः ॥
अथ हिरण्यकशिपुं पुरस्कृत्य विश्वरूपमातरं स्वसारम् असुरा वरम् अयाचन्त ॥
हे स्वसर् अयं ते पुत्रस् त्वाष्ट्रो विश्वरूपस् त्रिशिरा देवानां पुरोहितः प्रत्यक्षं देवेभ्यो भागम् अददत् परोक्षम् अस्माकम् ॥
ततो देवा वर्धन्ते वयं क्षीयामः ॥
तद् एनं त्वं वारयितुम् अर्हसि तथा यथास्मान् भजेद् इति ॥
अथ विश्वरूपं नन्दनवनम् उपगतं मातोवाच ॥
पुत्र किं परपक्षवर्धनस् त्वं मातुलपक्षं नाशयसि ॥
नार्हस्य् एवं कर्तुम् इति ॥
स विश्वरूपो मातुर् वाक्यम् अनतिक्रमणीयम् इति मत्वा संपूज्य हिरण्यकशिपुम् अगात् ॥
हैरण्यगर्भाच् च वसिष्ठाद् धिरण्यकशिपुः शापं प्राप्तवान् ॥
यस्मात् त्वयान्यो वृतो होता तस्माद् असमाप्तयज्ञस् त्वम् अपूर्वात् सत्त्वजाताद् वधं प्राप्स्यसीति ॥
तच्छापदानाद् धिरण्यकशिपुः प्राप्तवान् वधम् ॥
विश्वरूपो मातृपक्षवर्धनो ऽत्यर्थं तपस्य् अभवत् ॥
तस्य व्रतभङ्गार्थम् इन्द्रो बह्वीः श्रीमत्यो ऽप्सरसो नियुयोज ॥
ताश् च दृष्ट्वा मनः क्षुभितं तस्याभवत् तासु चाप्सरःसु नचिराद् एव सक्तो ऽभवत् ॥
सक्तं चैनं ज्ञात्वाप्सरस ऊचुर् गच्छामहे वयं यथागतम् इति ॥
तास् त्वाष्ट्र उवाच ॥
क्व गमिष्यथ आस्यतां तावन् मया सह श्रेयो भविष्यतीति ॥
तास् तम् अब्रुवन् ॥
वयं देवस्त्रियो ऽप्सरस इन्द्रं वरदं पुरा प्रभविष्णुं वृणीमह इति ॥
अथ ता विश्वरूपो ऽब्रवीद् अद्यैव सेन्द्रा देवा न भविष्यन्तीति ॥
ततो मन्त्राञ् जजाप ॥
तैर् मन्त्रैः प्रावर्धत त्रिशिराः ॥
एकेनास्येन सर्वलोकेषु द्विजैः क्रियावद्भिर् यज्ञेषु सुहुतं सोमं पपाव् एकेनाप एकेन सेन्द्रान् देवान् ॥
अथेन्द्रस् तं विवर्धमानं सोमपानाप्यायितसर्वगात्रं दृष्ट्वा चिन्ताम् आपेदे ॥
देवाश् च ते सहेन्द्रेण ब्रह्माणम् अभिजग्मुर् ऊचुश् च ॥
विश्वरूपेण सर्वयज्ञेषु सुहुतः सोमः पीयते ॥
वयम् अभागाः संवृत्ताः ॥
असुरपक्षो वर्धते वयं क्षीयामः ॥
तद् अर्हसि नो विधातुं श्रेयो यद् अनन्तरम् इति ॥
तान् ब्रह्मोवाच ऋषिर् भार्गवस् तपस् तप्यते दधीचः ॥
स याच्यतां वरं यथा कलेवरं जह्यात् ॥
तस्यास्थिभिर् वज्रं क्रियताम् इति ॥
देवास् तत्रागच्छन् यत्र दधीचो भगवान् ऋषिस् तपस् तेपे ॥
सेन्द्रा देवास् तम् अभिगम्योचुर् भगवंस् तपसः कुशलम् अविघ्नं चेति ॥
तान् दधीच उवाच स्वागतं भवद्भ्यः किं क्रियताम् ॥
यद् वक्ष्यथ तत् करिष्यामीति ॥
ते तम् अब्रुवञ् शरीरपरित्यागं लोकहितार्थं भगवान् कर्तुम् अर्हतीति ॥
अथ दधीचस् तथैवाविमनाः सुखदुःखसमो महायोगी आत्मानं समाधाय शरीरपरित्यागं चकार ॥
तस्य परमात्मन्य् अवसृते तान्य् अस्थीनि धाता संगृह्य वज्रम् अकरोत् ॥
तेन वज्रेणाभेद्येनाप्रधृष्येण ब्रह्मास्थिसंभूतेन विष्णुप्रविष्टेनेन्द्रो विश्वरूपं जघान ॥
शिरसां चास्य छेदनम् अकरोत् ॥
तस्माद् अनन्तरं विश्वरूपगात्रमथनसंभवं त्वष्ट्रोत्पादितम् एवारिं वृत्रम् इन्द्रो जघान ॥
viśvarūpo vai tvāṣṭraḥ purohito devānām āsīt svasrīyo 'surāṇām ||
sa pratyakṣaṃ devebhyo bhāgam adadat parokṣam asurebhyaḥ ||
atha hiraṇyakaśipuṃ puraskṛtya viśvarūpamātaraṃ svasāram asurā varam ayācanta ||
he svasar ayaṃ te putras tvāṣṭro viśvarūpas triśirā devānāṃ purohitaḥ pratyakṣaṃ devebhyo bhāgam adadat parokṣam asmākam ||
tato devā vardhante vayaṃ kṣīyāmaḥ ||
tad enaṃ tvaṃ vārayitum arhasi tathā yathāsmān bhajed iti ||
atha viśvarūpaṃ nandanavanam upagataṃ mātovāca ||
putra kiṃ parapakṣavardhanas tvaṃ mātulapakṣaṃ nāśayasi ||
nārhasy evaṃ kartum iti ||
sa viśvarūpo mātur vākyam anatikramaṇīyam iti matvā saṃpūjya hiraṇyakaśipum agāt ||
hairaṇyagarbhāc ca vasiṣṭhād dhiraṇyakaśipuḥ śāpaṃ prāptavān ||
yasmāt tvayānyo vṛto hotā tasmād asamāptayajñas tvam apūrvāt sattvajātād vadhaṃ prāpsyasīti ||
tacchāpadānād dhiraṇyakaśipuḥ prāptavān vadham ||
viśvarūpo mātṛpakṣavardhano 'tyarthaṃ tapasy abhavat ||
tasya vratabhaṅgārtham indro bahvīḥ śrīmatyo 'psaraso niyuyoja ||
tāś ca dṛṣṭvā manaḥ kṣubhitaṃ tasyābhavat tāsu cāpsaraḥsu nacirād eva sakto 'bhavat ||
saktaṃ cainaṃ jñātvāpsarasa ūcur gacchāmahe vayaṃ yathāgatam iti ||
tās tvāṣṭra uvāca ||
kva gamiṣyatha āsyatāṃ tāvan mayā saha śreyo bhaviṣyatīti ||
tās tam abruvan ||
vayaṃ devastriyo 'psarasa indraṃ varadaṃ purā prabhaviṣṇuṃ vṛṇīmaha iti ||
atha tā viśvarūpo 'bravīd adyaiva sendrā devā na bhaviṣyantīti ||
tato mantrāñ jajāpa ||
tair mantraiḥ prāvardhata triśirāḥ ||
ekenāsyena sarvalokeṣu dvijaiḥ kriyāvadbhir yajñeṣu suhutaṃ somaṃ papāv ekenāpa ekena sendrān devān ||
athendras taṃ vivardhamānaṃ somapānāpyāyitasarvagātraṃ dṛṣṭvā cintām āpede ||
devāś ca te sahendreṇa brahmāṇam abhijagmur ūcuś ca ||
viśvarūpeṇa sarvayajñeṣu suhutaḥ somaḥ pīyate ||
vayam abhāgāḥ saṃvṛttāḥ ||
asurapakṣo vardhate vayaṃ kṣīyāmaḥ ||
tad arhasi no vidhātuṃ śreyo yad anantaram iti ||
tān brahmovāca ṛṣir bhārgavas tapas tapyate dadhīcaḥ ||
sa yācyatāṃ varaṃ yathā kalevaraṃ jahyāt ||
tasyāsthibhir vajraṃ kriyatām iti ||
devās tatrāgacchan yatra dadhīco bhagavān ṛṣis tapas tepe ||
sendrā devās tam abhigamyocur bhagavaṃs tapasaḥ kuśalam avighnaṃ ceti ||
tān dadhīca uvāca svāgataṃ bhavadbhyaḥ kiṃ kriyatām ||
yad vakṣyatha tat kariṣyāmīti ||
te tam abruvañ śarīraparityāgaṃ lokahitārthaṃ bhagavān kartum arhatīti ||
atha dadhīcas tathaivāvimanāḥ sukhaduḥkhasamo mahāyogī ātmānaṃ samādhāya śarīraparityāgaṃ cakāra ||
tasya paramātmany avasṛte tāny asthīni dhātā saṃgṛhya vajram akarot ||
tena vajreṇābhedyenāpradhṛṣyeṇa brahmāsthisaṃbhūtena viṣṇupraviṣṭenendro viśvarūpaṃ jaghāna ||
śirasāṃ cāsya chedanam akarot ||
tasmād anantaraṃ viśvarūpagātramathanasaṃbhavaṃ tvaṣṭrotpāditam evāriṃ vṛtram indro jaghāna ||
Вишварупа, сын Тваштри, был жрецом богов и племянником асуров. Открыто он давал долю богам, а тайно — асурам. Тогда асуры, выставив вперёд Хираньякашипу, попросили мать Вишварупы, свою сестру: «Твой сын Тришира, жрец богов, явно даёт долю богам и тайно нам; оттого боги усиливаются, а мы слабеем. Останови его так, чтобы он стал поддерживать нас». Мать сказала Вишварупе в Нанданаване: «Сын, почему ты усиливаешь чужую сторону и губишь сторону своих дядей? Не следует так поступать». Считая слово матери непреступным, Вишварупа почтил Хираньякашипу и пошёл к нему. Но Хираньякашипу получил проклятие от Васиштхи: поскольку он выбрал другого хотара, его жертва не завершится, и он погибнет от небывалого существа. Из-за этого проклятия Хираньякашипу и был убит. Вишварупа, усиливая сторону матери, предался тяжкому тапасу. Чтобы нарушить его обет, Индра послал многих прекрасных апсар; увидев их, Вишварупа взволновался и вскоре привязался к ним. Когда апсары сказали, что уходят обратно, он попросил их остаться, но они ответили: «Мы божественные женщины и выбираем могущественного Индру». Тогда Вишварупа сказал: «Сегодня же боги вместе с Индрой перестанут быть», и стал читать мантры. Этими мантрами Тришира рос: одним ртом он пил сому, хорошо возлитую дваждырождёнными в жертвах, другим — воды, третьим — богов вместе с Индрой. Увидев, как он возрастает, напитанный сомой, Индра впал в тревогу. Боги вместе с Индрой пришли к Брахме и сказали: «Вишварупа выпивает сому во всех жертвах; мы лишены доли, сторона асуров растёт, а мы слабеем. Устрой нам ближайшее благо». Брахма сказал: «Риши Дадхича Бхаргава совершает тапас. Попросите у него дар: пусть он оставит тело, а из его костей сделают ваджру». Боги с Индрой пришли к Дадхиче, и он сказал: «Добро пожаловать. Что сделать? Что скажете, то исполню». Они попросили его оставить тело ради блага мира. Тогда Дадхича, не смущаясь, равный к счастью и страданию, великий йогин, сосредоточил себя и оставил тело. Когда он ушёл в Параматму, Дхатар собрал его кости и сделал ваджру. Этой неразбиваемой, неприступной ваджрой, возникшей из костей брахмана и проникнутой Вишну, Индра убил Вишварупу и отсёк его головы. Затем Индра убил и Вритру, врага, созданного Тваштром из растёртого тела Вишварупы».
d01f49a1d0cc · published Jun 21, 2026, 11:09:11 AM UTC
Available inRUPage between verses with
История Дадхичи показывает высший дар тела ради защиты мира. При этом сила оружия Индры не самостоятельна: она рождается из тапаса риши и становится действенной, когда в неё входит Вишну.