समाहितमनस्काश् च नियताः संयतेन्द्रियाः ॥
एकान्तभावोपगता वासुदेवं विशन्ति ते ॥
आवाम् अपि च धर्मस्य गृहे जातौ द्विजोत्तम ॥
रम्यां विशालाम् आश्रित्य तप उग्रं समास्थितौ ॥
ये तु तस्यैव देवस्य प्रादुर्भावाः सुरप्रियाः ॥
भविष्यन्ति त्रिलोकस्थास् तेषां स्वस्तीत्य् अतो द्विज ॥
विधिना स्वेन युक्ताभ्यां यथापूर्वं द्विजोत्तम ॥
आस्थिताभ्यां सर्वकृच्छ्रं व्रतं सम्यक् तद् उत्तमम् ॥
samāhitamanaskāś ca niyatāḥ saṃyatendriyāḥ ||
ekāntabhāvopagatā vāsudevaṃ viśanti te ||
āvām api ca dharmasya gṛhe jātau dvijottama ||
ramyāṃ viśālām āśritya tapa ugraṃ samāsthitau ||
ye tu tasyaiva devasya prādurbhāvāḥ surapriyāḥ ||
bhaviṣyanti trilokasthās teṣāṃ svastīty ato dvija ||
vidhinā svena yuktābhyāṃ yathāpūrvaṃ dvijottama ||
āsthitābhyāṃ sarvakṛcchraṃ vrataṃ samyak tad uttamam ||
«Те, чьи умы собраны, кто дисциплинирован и обуздал чувства, кто достиг настроения единой преданности, входят в Васудеву. Мы двое тоже рождены в доме Дхармы, о лучший дваждырождённых; обитая в прекрасной Вишале, мы приняли суровый тапас. А тем проявлениям этого Бога, дорогим богам, которые будут пребывать в трёх мирах, да будет благо, о брахман. Мы следуем собственному правилу, как прежде, и приняли этот высший обет со всеми трудностями, как должно».
b569fb5fb951 · published Jun 21, 2026, 4:31:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ключевое слово ekānta указывает на цельность преданности: ум, чувства и обет собираются в одном направлении — к Васудеве. Подвиг Нары и Нараяны становится земным образом этой сосредоточенности.