जनमेजय उवाच
सांख्यं योगं पञ्चरात्रं वेदारण्यकम् एव च ॥
ज्ञानान्य् एतानि ब्रह्मर्षे लोकेषु प्रचरन्ति ह ॥
किम् एतान्य् एकनिष्ठानि पृथङ्निष्ठानि वा मुने ॥
प्रब्रूहि वै मया पृष्टः प्रवृत्तिं च यथाक्रमम् ॥
वैशंपायन उवाच
जज्ञे बहुज्ञं परम् अत्युदारं; यं द्वीपमध्ये सुतम् आत्मवन्तम् ॥
पराशराद् गन्धवती महर्षिं; तस्मै नमो ऽज्ञानतमोनुदाय ॥
पितामहाद्यं प्रवदन्ति षष्ठं; महर्षिम् आर्षेयविभूतियुक्तम् ॥
नारायणस्यांशजम् एकपुत्रं; द्वैपायनं वेदमहानिधानम् ॥
तम् आदिकालेषु महाविभूतिर्; नारायणो ब्रह्ममहानिधानम् ॥
ससर्ज पुत्रार्थम् उदारतेजा; व्यासं महात्मानम् अजः पुराणः ॥
janamejaya uvāca
sāṃkhyaṃ yogaṃ pañcarātraṃ vedāraṇyakam eva ca ||
jñānāny etāni brahmarṣe lokeṣu pracaranti ha ||
kim etāny ekaniṣṭhāni pṛthaṅniṣṭhāni vā mune ||
prabrūhi vai mayā pṛṣṭaḥ pravṛttiṃ ca yathākramam ||
vaiśaṃpāyana uvāca
jajñe bahujñaṃ param atyudāraṃ; yaṃ dvīpamadhye sutam ātmavantam ||
parāśarād gandhavatī maharṣiṃ; tasmai namo 'jñānatamonudāya ||
pitāmahādyaṃ pravadanti ṣaṣṭhaṃ; maharṣim ārṣeyavibhūtiyuktam ||
nārāyaṇasyāṃśajam ekaputraṃ; dvaipāyanaṃ vedamahānidhānam ||
tam ādikāleṣu mahāvibhūtir; nārāyaṇo brahmamahānidhānam ||
sasarja putrārtham udāratejā; vyāsaṃ mahātmānam ajaḥ purāṇaḥ ||
Джанамеджая сказал: «О брахмариши, санкхья, йога, панчаратра и ведийское араньяка-учение распространяются в мирах как разные знания. Имеют ли они одну цель или разные основания, мудрец? Ответь мне, раз я спрашиваю, и расскажи их происхождение по порядку». Вайшампаяна сказал: «Поклон тому великому риши, который родился от Парашары и Гандхавати на острове, был самообузданным, всезнающим, высшим и благородным, и разгонял тьму невежества. Его, Двайпаяну, великое сокровище Вед, называют шестым великим риши от Питамахи, наделённым ришийским могуществом, единственным сыном, рождённым из доли Нараяны. В изначальные времена нерождённый и древний Нараяна, обладающий великим величием и благородным сиянием, создал Махатму Вьясу как сына, как великое сокровище брахмана».
97856123d6ee · published Jun 21, 2026, 8:24:33 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вопрос Джанамеджаи ставит проблему множества путей знания. Ответ начинается с Вьясы: согласование учений возможно потому, что сам составитель Вед и Махабхараты связан с Нараяной.