ततः सिद्धिं परां प्राप्तो ब्राह्मणो राजसत्तम ॥
संमतश् चाभवत् तेषाम् आश्रमे ऽऽश्रमवासिनाम् ॥
एवं प्राप्तो महत् कृच्छ्रम् ऋषिः स नृपसत्तम ॥
ब्राह्मणेन न वक्तव्यं तस्माद् वर्णावरे जने ॥
वर्जयेद् उपदेशं च सदैव ब्राह्मणो नृप ॥
उपदेशं हि कुर्वाणो द्विजः कृच्छ्रम् अवाप्नुयात् ॥
एषितव्यं सदा वाचा नृपेण द्विजसत्तमात् ॥
न प्रवक्तव्यम् इह हि किं चिद् वर्णावरे जने ॥
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्यास् त्रयो वर्णा द्विजातयः ॥
एतेषु कथयन् राजन् ब्राह्मणो न प्रदुष्यति ॥
tataḥ siddhiṃ parāṃ prāpto brāhmaṇo rājasattama ||
saṃmataś cābhavat teṣām āśrame ''śramavāsinām ||
evaṃ prāpto mahat kṛcchram ṛṣiḥ sa nṛpasattama ||
brāhmaṇena na vaktavyaṃ tasmād varṇāvare jane ||
varjayed upadeśaṃ ca sadaiva brāhmaṇo nṛpa ||
upadeśaṃ hi kurvāṇo dvijaḥ kṛcchram avāpnuyāt ||
eṣitavyaṃ sadā vācā nṛpeṇa dvijasattamāt ||
na pravaktavyam iha hi kiṃ cid varṇāvare jane ||
brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyās trayo varṇā dvijātayaḥ ||
eteṣu kathayan rājan brāhmaṇo na praduṣyati ||
«Тогда совершенства высшего достиг брахман, о лучший из царей, и чтимым стал у тех обитателей обители. Так претерпел великую тяготу тот риши, о лучший из царей. Потому брахману не должно изрекать наставления пред человеком низшей варны; да избегает наставления всегда брахман, о царь, ибо дающий наставление неподобающему брахман тяготу обретёт. Должно царю всегда искать знания речью у лучшего из дваждырождённых, но не должно изрекать ничего пред человеком низшей варны. Брахманы, кшатрии, вайшьи — три варны дваждырождённых; им поведывая, о царь, брахман не оскверняется».
907dbb9ae0e7 · published Jun 20, 2026, 7:45:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Знаменательно, что и оступившийся риши в конце «достиг высшего совершенства»: правило, преступленное им, касается не нравственного достоинства, а порядка передачи ведически-обрядового знания, сопряжённого с правом-допущением (adhikāra) в области карма-канды, — и нарушение его искупимо. Сама же глава являет, что искреннее благочестие шудры принесло плод царства: путь сердечной преданности Богу, в отличие от обрядового допуска, открыт всякому. Здесь различены два порядка — устав священнодействия по рождению и беспрепятственная для всех стезя бхакти.