ततस् तु वैतहव्यानां वधाय स महीपतिः ॥
पुत्रं प्रस्थापयाम् आस प्रतर्दनम् अरिंदमम् ॥
सरथः स तु संतीर्य गङ्गाम् आशु पराक्रमी ॥
प्रययौ वीतहव्यानां पुरीं परपुरंजयः ॥
वैतहव्यास् तु संश्रुत्य रथघोषं समुद्धतम् ॥
निर्ययुर् नगराकारै रथैः पररथारुजैः ॥
निष्क्रम्य ते नरव्याघ्रा दंशिताश् चित्रयोधिनः ॥
प्रतर्दनं समाजघ्नुः शरवर्षैर् उदायुधाः ॥
अस्त्रैश् च विविधाकारै रथौघैश् च युधिष्ठिर ॥
अभ्यवर्षन्त राजानं हिमवन्तम् इवाम्बुदाः ॥
अस्त्रैर् अस्त्राणि संवार्य तेषां राजा प्रतर्दनः ॥
जघान तान् महातेजा वज्रानलसमैः शरैः ॥
tatas tu vaitahavyānāṃ vadhāya sa mahīpatiḥ ||
putraṃ prasthāpayām āsa pratardanam ariṃdamam ||
sarathaḥ sa tu saṃtīrya gaṅgām āśu parākramī ||
prayayau vītahavyānāṃ purīṃ parapuraṃjayaḥ ||
vaitahavyās tu saṃśrutya rathaghoṣaṃ samuddhatam ||
niryayur nagarākārai rathaiḥ pararathārujaiḥ ||
niṣkramya te naravyāghrā daṃśitāś citrayodhinaḥ ||
pratardanaṃ samājaghnuḥ śaravarṣair udāyudhāḥ ||
astraiś ca vividhākārai rathaughaiś ca yudhiṣṭhira ||
abhyavarṣanta rājānaṃ himavantam ivāmbudāḥ ||
astrair astrāṇi saṃvārya teṣāṃ rājā pratardanaḥ ||
jaghāna tān mahātejā vajrānalasamaiḥ śaraiḥ ||
«Затем же витахавьев на погибель тот владыка сына отправил, Пратардану, карателя врагов. С колесницею он, переправившись чрез Гангу скоро, доблестный, пошёл к витахавьев городу, покоритель вражьих градов. Витахавьи же, заслышав грохот колесницы вздыбленный, выступили на градоподобных колесницах, дробящих вражьи. Выйдя, те тигры-мужи, в броне, искусно бьющиеся, Пратардану разили ливнями стрел, с поднятым оружием. И оружием разнообразным, и потоками колесниц, о Юдхиштхира, осыпали царя, как Химават тучи. Оружием оружие отразив их, царь Пратардана поразил их, многомощный, ваджре-огню подобными стрелами».
8b1f6895e8cd · published Jun 20, 2026, 9:30:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Битва развёртывается во всём эпическом блеске: витязи-витахавьи осыпают Пратардану ливнями стрел, «как тучи — Химават», но он отражает оружие оружием и разит «стрелами, подобными ваджре и огню». Знаменательно, что и грозные доблестью враги не могут устоять пред мощью, вложенной мудрецом: воинская сила, освящённая духом, превозмогает силу самоё по себе. Так предание ведёт к развязке через зримое торжество — но истинное торжество, как откроется, совершится не на поле брани, а в обители у ног отшельника.