अदैवं दैवतं कुर्युर् दैवतं चाप्य् अदैवतम् ॥
यम् इच्छेयुः स राजा स्याद् यं द्विष्युः स पराभवेत् ॥
परिवादं च ये कुर्युर् ब्राह्मणानाम् अचेतसः ॥
निन्दाप्रशंसाकुशलाः कीर्त्यकीर्तिपरावराः ॥
परिकुप्यन्ति ते राजन् सततं द्विषतां द्विजाः ॥
ब्राह्मणा यं प्रशंसन्ति पुरुषः स प्रवर्धते ॥
ब्राह्मणैर् यः पराक्रुष्टः पराभूयात् क्षणाद् धि सः ॥
शका यवनकाम्बोजास् तास् ताः क्षत्रियजातयः ॥
वृषलत्वं परिगता ब्राह्मणानाम् अदर्शनात् ॥
द्रमिऌआश् च कलिङ्गाश् च पुलिन्दाश् चाप्य् उशीनराः ॥
कौलाः सर्पा माहिषकास् तास् ताः क्षत्रियजातयः ॥
adaivaṃ daivataṃ kuryur daivataṃ cāpy adaivatam ||
yam iccheyuḥ sa rājā syād yaṃ dviṣyuḥ sa parābhavet ||
parivādaṃ ca ye kuryur brāhmaṇānām acetasaḥ ||
nindāpraśaṃsākuśalāḥ kīrtyakīrtiparāvarāḥ ||
parikupyanti te rājan satataṃ dviṣatāṃ dvijāḥ ||
brāhmaṇā yaṃ praśaṃsanti puruṣaḥ sa pravardhate ||
brāhmaṇair yaḥ parākruṣṭaḥ parābhūyāt kṣaṇād dhi saḥ ||
śakā yavanakāmbojās tās tāḥ kṣatriyajātayaḥ ||
vṛṣalatvaṃ parigatā brāhmaṇānām adarśanāt ||
dramiḷāś ca kaliṅgāś ca pulindāś cāpy uśīnarāḥ ||
kaulāḥ sarpā māhiṣakās tās tāḥ kṣatriyajātayaḥ ||
«Не-божественное божественным сделать могут, и божественное — не-божественным; кого пожелают, тот царём станет, кого возненавидят, тот падёт. Поношение кто творят брахманов, неразумные, в хуле и хвале неискусные, не различающие славы и бесславия, — кого брахманы хвалят, человек тот возрастает; кем брахманами осуждён, падёт мгновенно ведь он. Шаки, яваны, камбоджи — те самые кшатрийские роды — шудрянства достигли от небрежения брахманами. Дрямилы и калинги, пулинды и ушинары, каулы, сарпы, махишаки — те самые кшатрийские роды».
fcb1ef106bca · published Jun 20, 2026, 9:40:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Слово о власти брахманского благословения и проклятия предостерегает прежде всего вождей: «кого хвалят брахманы, тот возрастает; кого осудят, падёт». Знаменательно объяснение упадка иных племён — «от невидения брахманов» (brāhmaṇānām adarśanāt): не от рока и не от природы, а от забвения наставников дхармы оскудевает народ, теряя свой строй и культуру. Так предупреждение обращено к державе: общество, отвергшее голос мудрых и святых, само влечёт себя к одичанию; почитание носителей знания — не дань касте, а условие сохранности самой дхармической жизни.