Кушика
भीष्म उवाच
अत्राप्य् उदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
च्यवनस्य च संवादं कुशिकस्य च भारत ॥
एतं दोषं पुरा दृष्ट्वा भार्गवश् च्यवनस् तदा ॥
आगामिनं महाबुद्धिः स्ववंशे मुनिपुंगवः ॥
संचिन्त्य मनसा सर्वं गुणदोषबलाबलम् ॥
दग्धुकामः कुलं सर्वं कुशिकानां तपोधनः ॥
च्यवनस् तम् अनुप्राप्य कुशिकं वाक्यम् अब्रवीत् ॥
वस्तुम् इच्छा समुत्पन्ना त्वया सह ममानघ ॥
कुशिक उवाच
भगवन् सहधर्मो ऽयं पण्डितैर् इह धार्यते ॥
प्रदानकाले कन्यानाम् उच्यते च सदा बुधैः ॥
यत् तु तावद् अतिक्रान्तं धर्मद्वारं तपोधन ॥
तत् कार्यं प्रकरिष्यामि तद् अनुज्ञातुम् अर्हसि ॥
bhīṣma uvāca
atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
cyavanasya ca saṃvādaṃ kuśikasya ca bhārata ||
etaṃ doṣaṃ purā dṛṣṭvā bhārgavaś cyavanas tadā ||
āgāminaṃ mahābuddhiḥ svavaṃśe munipuṃgavaḥ ||
saṃcintya manasā sarvaṃ guṇadoṣabalābalam ||
dagdhukāmaḥ kulaṃ sarvaṃ kuśikānāṃ tapodhanaḥ ||
cyavanas tam anuprāpya kuśikaṃ vākyam abravīt ||
vastum icchā samutpannā tvayā saha mamānagha ||
kuśika uvāca
bhagavan sahadharmo 'yaṃ paṇḍitair iha dhāryate ||
pradānakāle kanyānām ucyate ca sadā budhaiḥ ||
yat tu tāvad atikrāntaṃ dharmadvāraṃ tapodhana ||
tat kāryaṃ prakariṣyāmi tad anujñātum arhasi ||
Бхишма сказал: «Здесь же приводят это древнее сказание — Чьяваны беседу и Кушики, о Бхарата. Этот изъян некогда провидев, Бхаргава Чьявана тогда — грядущий, многоразумный, в своём роду, бык среди мудрецов, — обдумав умом всё: достоинства, изъяны, силу и слабость, — сжечь-испытать желая весь род Кушиков, подвигом богатый, Чьявана, к нему придя, Кушике слово сказал: „Жить желание возникло с тобою у меня, о безгрешный“». Кушика сказал: «Господин, со-дхарма эта учёными здесь блюдётся, во время выдачи дев провозглашается всегда мудрыми. Что же было упущено из дхармы врат, о подвигом богатый, то дело исполню — то дозволить изволь».
8fea2df5a2b7 · published Jun 20, 2026, 11:15:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Чьявана, провидя грядущее своего рода, является к царю Кушике с просьбою «пожить вместе» — а на деле с замыслом сурового испытания. Знаменательно, что мудрец «обдумывает достоинства и изъяны, силу и слабость» прежде, чем действовать: даже его суровость не своевольна, а рассчитана на благой исход (соединение родов). Кушика же принимает гостя с безоговорочным смирением, готовый восполнить всякое упущение в долге гостеприимства. Так зачинается испытание: с одной стороны — сокрытое намерение подвижника, с другой — простосердечная покорность царя дхарме гостеприимства.