Бхишма
एवम् उक्तस् तथेत्य् एवं प्रत्युक्त्वा च्यवनो मुनिः ॥
अभ्यनुज्ञाय नृपतिं तीर्थयात्रां ययौ तदा ॥
एतत् ते कथितं सर्वम् अशेषेण मया नृप ॥
भृगूणां कुशिकानां च प्रति संबन्धकारणम् ॥
यथोक्तं मुनिना चापि तथा तद् अभवन् नृप ॥
जन्म रामस्य च मुनेर् विश्वामित्रस्य चैव ह ॥
evam uktas tathety evaṃ pratyuktvā cyavano muniḥ ||
abhyanujñāya nṛpatiṃ tīrthayātrāṃ yayau tadā ||
etat te kathitaṃ sarvam aśeṣeṇa mayā nṛpa ||
bhṛgūṇāṃ kuśikānāṃ ca prati saṃbandhakāraṇam ||
yathoktaṃ muninā cāpi tathā tad abhavan nṛpa ||
janma rāmasya ca muner viśvāmitrasya caiva ha ||
Бхишма сказал: «Так сказанный, „так да будет“ так ответив, Чьявана-мудрец, отпустив царя, в паломничество ушёл тогда. Это тебе поведано всё без остатка мною, о царь, — Бхригу и Кушиков касательно причину родства. Как сказано мудрецом, так то и сбылось, о царь, — рождение Рамы-мудреца и Вишвамитры».
93c0119cbb53 · published Jun 20, 2026, 11:35:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сказание замыкается исполнением пророчества: всё «сбылось, как сказал мудрец» — родились Рама-Джамадагнья и Вишвамитра, и роды Бхригов и Кушиков породнились. Знаменательно, что Чьявана, исполнив предначертанное, удаляется в паломничество — деяние совершено, и подвижник не задерживается при плодах. Так отвечен и вопрос, с коего началась повесть (гл. 52): почему достоинства брахмана и кшатрия скрестились в этих родах. Ответ — в сплетении промысла, подвига и кроткого терпения: где незлобие выдержало испытание, там рок обратился во благо, и враждебное намерение мудреца расцвело породнением и святостью двух родов.