सो ऽयं कृत्स्नो ब्राह्मणार्थो राजार्थश् चाप्य् असंशयम् ॥
राजा हि धर्मकुशलः प्रथमं भूतिलक्षणम् ॥
अथ येषाम् अधर्मज्ञो राजा भवति नास्तिकः ॥
न ते सुखं प्रबुध्यन्ते न सुखं प्रस्वपन्ति च ॥
सदा भवन्ति चोद्विग्नास् तस्य दुश्चरितैर् नराः ॥
योगक्षेमा हि बहवो राष्ट्रं नास्याविशन्ति तत् ॥
अथ येषां पुनः प्राज्ञो राजा भवति धार्मिकः ॥
सुखं ते प्रतिबुध्यन्ते सुसुखं प्रस्वपन्ति च ॥
तस्य राज्ञः शुभैर् आर्यैः कर्मभिर् निर्वृताः प्रजाः ॥
योगक्षेमेण वृष्ट्या च विवर्धन्ते स्वकर्मभिः ॥
स कुलीनः स पुरुषः स बन्धुः स च पुण्यकृत् ॥
स दाता स च विक्रान्तो यो ददाति वसुंधराम् ॥
so 'yaṃ kṛtsno brāhmaṇārtho rājārthaś cāpy asaṃśayam ||
rājā hi dharmakuśalaḥ prathamaṃ bhūtilakṣaṇam ||
atha yeṣām adharmajño rājā bhavati nāstikaḥ ||
na te sukhaṃ prabudhyante na sukhaṃ prasvapanti ca ||
sadā bhavanti codvignās tasya duścaritair narāḥ ||
yogakṣemā hi bahavo rāṣṭraṃ nāsyāviśanti tat ||
atha yeṣāṃ punaḥ prājño rājā bhavati dhārmikaḥ ||
sukhaṃ te pratibudhyante susukhaṃ prasvapanti ca ||
tasya rājñaḥ śubhair āryaiḥ karmabhir nirvṛtāḥ prajāḥ ||
yogakṣemeṇa vṛṣṭyā ca vivardhante svakarmabhiḥ ||
sa kulīnaḥ sa puruṣaḥ sa bandhuḥ sa ca puṇyakṛt ||
sa dātā sa ca vikrānto yo dadāti vasuṃdharām ||
«Это всё — брахмана дело, и царя дело, без сомнения; царь ведь, в дхарме искусный, — первый признак благоденствия. У кого же неправедный царь бывает, безбожник, — не они счастливо пробуждаются, не счастливо засыпают. Всегда бывают встревожены его злодеяниями люди; благополучия многие источники державу его не входят. У кого же мудрый царь бывает, праведный, — счастливо они пробуждаются, весьма счастливо засыпают. Того царя благими, благородными делами умиротворённые подданные благополучием и дождём процветают своими делами. Он родовит, он муж настоящий, он родич, он и благодей, он даритель, он и доблестный — кто даёт землю».
1ff77abac6bb · published Jun 21, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
От хвалы дару речь обращается к его подателю — праведному царю, ибо «царь, искусный в дхарме, есть первый признак благоденствия» страны. Знаменательно зеркальное противопоставление: под безбожным правителем подданные «и засыпают, и пробуждаются в тревоге», и достаток бежит из его земель; под праведным — спят и встают спокойно, и процветают «благополучием и дождём». Так нравственность царя отзывается в самой природе и судьбе народа. И венчается всё: дарующий землю — «родовит, истинный муж, родич, благодей, даритель и доблестный» разом; в одном этом деянии сходятся все достоинства мужа.