मुनींश् च धारयन्तीह प्रजाश् चैवापि कर्मणा ॥
वासवाकूटवाहिन्यः कर्मणा सुकृतेन च ॥
उपरिष्टात् ततो ऽस्माकं वसन्त्य् एताः सदैव हि ॥
एतत् ते कारणं शक्र निवासकृतम् अद्य वै ॥
गवां देवोपरिष्टाद् धि समाख्यातं शतक्रतो ॥
एता हि वरदत्ताश् च वरदाश् चैव वासव ॥
सौरभ्यः पुण्यकर्मिण्यः पावनाः शुभलक्षणाः ॥
यदर्थं गा गताश् चैव सौरभ्यः सुरसत्तम ॥
तच् च मे शृणु कार्त्स्न्येन वदतो बलसूदन ॥
पुरा देवयुगे तात दैत्येन्द्रेषु महात्मसु ॥
त्रींल् लोकान् अनुशासत्सु विष्णौ गर्भत्वम् आगते ॥
अदित्यास् तप्यमानायास् तपो घोरं सुदुश्चरम् ॥
पुत्रार्थम् अमरश्रेष्ठ पादेनैकेन नित्यदा ॥
तां तु दृष्ट्वा महादेवीं तप्यमानां महत् तपः ॥
दक्षस्य दुहिता देवी सुरभिर् नाम नामतः ॥
munīṃś ca dhārayantīha prajāś caivāpi karmaṇā ||
vāsavākūṭavāhinyaḥ karmaṇā sukṛtena ca ||
upariṣṭāt tato 'smākaṃ vasanty etāḥ sadaiva hi ||
etat te kāraṇaṃ śakra nivāsakṛtam adya vai ||
gavāṃ devopariṣṭād dhi samākhyātaṃ śatakrato ||
etā hi varadattāś ca varadāś caiva vāsava ||
saurabhyaḥ puṇyakarmiṇyaḥ pāvanāḥ śubhalakṣaṇāḥ ||
yadarthaṃ gā gatāś caiva saurabhyaḥ surasattama ||
tac ca me śṛṇu kārtsnyena vadato balasūdana ||
purā devayuge tāta daityendreṣu mahātmasu ||
trīṃl lokān anuśāsatsu viṣṇau garbhatvam āgate ||
adityās tapyamānāyās tapo ghoraṃ suduścaram ||
putrārtham amaraśreṣṭha pādenaikena nityadā ||
tāṃ tu dṛṣṭvā mahādevīṃ tapyamānāṃ mahat tapaḥ ||
dakṣasya duhitā devī surabhir nāma nāmataḥ ||
«„И мудрецов поддерживают тут, и существа, трудом, о Васава, без лукавства несущие грузы, трудом и благим деянием. Это тебе причина, о Шакра, обитания-сделавшая ныне коров выше богов ведь, поведано, о Шатакрату. Они ведь одарённые даром и дары дающие, о Васава, Саурабхи, благодеятельные, очистительны, благознаменны. Ради чего коровами стали Саурабхи, о лучший из богов, то у меня слушай всецело, говорящего, о Балы губитель. Некогда, в век богов, сын, когда дайтья-владыки великие три мира правили и Вишну во чрево вошёл, Адити, подвизающейся подвиг лютый, труднейший, ради сына, о лучший из бессмертных, на одной ноге постоянно, — её же увидев, великую богиню, подвизающуюся, великий подвиг, Дакши дочь, богиня Сурабхи по имени...“».
32743a53efb8 · published Jun 21, 2026, 1:45:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Венчая объяснение, Брахма указывает на главное качество коров: они несут своё бремя «без лукавства» (akūṭa) — служат не из расчёта, а простодушно и честно, трудом и благим деянием питая даже мудрецов. Вот корень их вознесения надо богами: чистое, бескорыстное служение выше всякой силы. Затем Творец начинает повесть о происхождении божественных коров — Саурабхи, дочерей Сурабхи. Зачин её знаменателен: подвиг рождается от подвига. Видя Адити, в лютом покаянии на одной ноге молящую о сыне (грядущем Вишну-Вамане), дочь Дакши Сурабхи воспламеняется тем же рвением — и сама приступает к великому тапасу.