भीष्म उवाच
ततस् तु तैः शपथैः शप्यमानैर्; नानाविधैर् बहुभिः कौरवेन्द्र ॥
सहस्राक्षो देवराट् संप्रहृष्टः; समीक्ष्य तं कोपनं विप्रमुख्यम् ॥
अथाब्रवीन् मघवा प्रत्ययं स्वं; समाभाष्य तम् ऋषिं जातरोषम् ॥
ब्रह्मर्षिदेवर्षिनृपर्षिमध्ये; यत् तन् निबोधेह ममाद्य राजन् ॥
शक्र उवाच
अध्वर्यवे दुहितरं ददातु; च्छन्दोगे वा चरितब्रह्मचर्ये ॥
आथर्वणं वेदम् अधीत्य विप्रः; स्नायीत यः पुष्करम् आददाति ॥
सर्वान् वेदान् अधीयीत पुण्यशीलो ऽस्तु धार्मिकः ॥
ब्रह्मणः सदनं यातु यस् ते हरति पुष्करम् ॥
अगस्त्य उवाच
आशीर्वादस् त्वया प्रोक्तः शपथो बलसूदन ॥
दीयतां पुष्करं मह्यम् एष धर्मः सनातनः ॥
इन्द्र उवाच
न मया भगवंल् लोभाद् धृतं पुष्करम् अद्य वै ॥
धर्मं तु श्रोतुकामेन हृतं न क्रोद्धुम् अर्हसि ॥
bhīṣma uvāca
tatas tu taiḥ śapathaiḥ śapyamānair; nānāvidhair bahubhiḥ kauravendra ||
sahasrākṣo devarāṭ saṃprahṛṣṭaḥ; samīkṣya taṃ kopanaṃ vipramukhyam ||
athābravīn maghavā pratyayaṃ svaṃ; samābhāṣya tam ṛṣiṃ jātaroṣam ||
brahmarṣidevarṣinṛparṣimadhye; yat tan nibodheha mamādya rājan ||
śakra uvāca
adhvaryave duhitaraṃ dadātu; cchandoge vā caritabrahmacarye ||
ātharvaṇaṃ vedam adhītya vipraḥ; snāyīta yaḥ puṣkaram ādadāti ||
sarvān vedān adhīyīta puṇyaśīlo 'stu dhārmikaḥ ||
brahmaṇaḥ sadanaṃ yātu yas te harati puṣkaram ||
agastya uvāca
āśīrvādas tvayā proktaḥ śapatho balasūdana ||
dīyatāṃ puṣkaraṃ mahyam eṣa dharmaḥ sanātanaḥ ||
indra uvāca
na mayā bhagavaṃl lobhād dhṛtaṃ puṣkaram adya vai ||
dharmaṃ tu śrotukāmena hṛtaṃ na kroddhum arhasi ||
Бхишма сказал: «Затем теми клятвами клянущимися, разными, многими, о владыка Куру, тысячеокий бог-царь, весьма обрадованный, взглянув на того гневного, главу брахманов...» Магхаван сказал: «Тогда сказал Магхаван убеждение своё, обратясь к тому риши, разгневанному: „Средь брахма-, дева-, нрипа-риши что то узнай тут у меня ныне, о царь: «Адхварью дочь да отдаст, чхандоге ли, исполнившему целомудрие; атхарван-Веду изучив, брахман да омоется кто, лотос уносит. Все Веды да изучит, благонравным да будет, праведным, Брахмы обитель да обретёт, — кто твой уносит лотос»“». Агастья сказал: «Благословение тобою сказано как клятва, о Балы губитель; да дастся лотос мне, это дхарма вечная». Индра сказал: «Не мною, о господин, из жадности взят лотос ныне; дхарму же услышать желая взят; гневаться не подобает».
74ff1e61af9b · published Jun 21, 2026, 2:55:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Дивен поворот: когда все изрекли свои грозные самопроклятия, Индра, в отличие от них, произносит не клятву-проклятие, а клятву-благословение: «кто унёс твой лотос — да изучит все Веды, да будет праведен, да достигнет обители Брахмы!». Знаменательно это милосердие: на возможного виновника он призывает не кару, а высшее благо. Агастья тотчас прозревает истину: «ты изрёк не проклятие, а благословение» — стало быть, лотос взял он. И Индра открывается: «не из жадности взял я лотос, но желая услышать дхарму». Так обнажается прекрасный замысел бога: он «похитил» цветок единственно, чтобы вызвать из уст собравшихся это исповедание вечного закона. Любовь к дхарме была его единственною корыстью.