जघ्नुस् ताः पयसा पुत्रांस् तथा पौत्रान् विधुन्वतीः ॥
पशून् अवेक्षमाणाश् च साधुवृत्तेन दंपती ॥
अहं तत्रावसं राजन् ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः ॥
तासां मे रजसा ध्वस्तं भैक्षम् आसीन् नराधिप ॥
चण्डालो ऽहं ततो राजन् भुक्त्वा तद् अभवं मृतः ॥
ब्रह्मस्वहारी च नृपः सो ऽप्रतिष्ठां गतिं ययौ ॥
तस्माद् धरेन् न विप्रस्वं कदा चिद् अपि किं चन ॥
ब्रह्मस्वरजसा ध्वस्तं भुक्त्वा मां पश्य यादृशम् ॥
तस्मात् सोमो ऽप्य् अविक्रेयः पुरुषेण विपश्चिता ॥
विक्रयं हीह सोमस्य गर्हयन्ति मनीषिणः ॥
ये चैनं क्रीणते राजन् ये च विक्रीणते जनाः ॥
ते तु वैवस्वतं प्राप्य रौरवं यान्ति सर्वशः ॥
सोमं तु रजसा ध्वस्तं विक्रीयाद् बुद्धिपूर्वकम् ॥
श्रोत्रियो वार्धुषी भूत्वा चिररात्राय नश्यति ॥
नरकं त्रिंशतं प्राप्य श्वविष्ठाम् उपजीवति ॥
jaghnus tāḥ payasā putrāṃs tathā pautrān vidhunvatīḥ ||
paśūn avekṣamāṇāś ca sādhuvṛttena daṃpatī ||
ahaṃ tatrāvasaṃ rājan brahmacārī jitendriyaḥ ||
tāsāṃ me rajasā dhvastaṃ bhaikṣam āsīn narādhipa ||
caṇḍālo 'haṃ tato rājan bhuktvā tad abhavaṃ mṛtaḥ ||
brahmasvahārī ca nṛpaḥ so 'pratiṣṭhāṃ gatiṃ yayau ||
tasmād dharen na viprasvaṃ kadā cid api kiṃ cana ||
brahmasvarajasā dhvastaṃ bhuktvā māṃ paśya yādṛśam ||
tasmāt somo 'py avikreyaḥ puruṣeṇa vipaścitā ||
vikrayaṃ hīha somasya garhayanti manīṣiṇaḥ ||
ye cainaṃ krīṇate rājan ye ca vikrīṇate janāḥ ||
te tu vaivasvataṃ prāpya rauravaṃ yānti sarvaśaḥ ||
somaṃ tu rajasā dhvastaṃ vikrīyād buddhipūrvakam ||
śrotriyo vārdhuṣī bhūtvā cirarātrāya naśyati ||
narakaṃ triṃśataṃ prāpya śvaviṣṭhām upajīvati ||
«Сразили те, коровы, молоком сынов и внуков, отрясая вымя; на скот взирая, праведного поведения чета. Я там жил, о царь, брахмачарин, обуздавший чувства; их пылью осквернённым подаяние было моё, о владыка людей. Чандалою я затем, о царь, вкусив то, стал, умерев; брахмана-имущества-похититель царь — тот в безопорную участь пошёл. Потому да не крадёт брахмана имущества когда-либо хоть что-нибудь; брахмана-имущества пылью осквернённое вкусив, меня смотри каков. Потому сома непродаваема человеком мудрым; продажу ведь тут сомы порицают мудрые. Которые её покупают, о царь, и которые продают люди, — они же, к Вайвасвате придя, в Раураву идут все. Сому же пылью осквернённую продал бы сознательно знаток Веды, ростовщиком став, — на долгую ночь гибнет».
9946152d9baf · published Jun 21, 2026, 3:35:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Чандала свидетельствует горчайшею мерою — собственною судьбою: «вкусив осквернённое — взгляни, чем я стал». Знаменательно, сколь широко расходится зараза святотатства: даже невинный брахмачарин, лишь принявший подаяние, запылённое от угнанных коров, низвергся в чандальство. Так грех присвоения священного падает не на одного похитителя, но и на всех, кто хоть отдалённо причастен плоду его. Отсюда и заповедь о соме, образе святыни: её нельзя продавать, и торгующий ею идёт в Раураву. За этим стоит глубокий закон: посвящённое Богу изъято из круга купли и корысти; обращать святое в товар или в добычу — значит осквернять самый источник благодати и губить себя «на долгую ночь».