युधिष्ठिर उवाच
अहिंसा वैदिकं कर्म ध्यानम् इन्द्रियसंयमः ॥
तपो ऽथ गुरुशुश्रूषा किं श्रेयः पुरुषं प्रति ॥
बृहस्पतिर् उवाच
सर्वाण्य् एतानि धर्मस्य पृथग् द्वाराणि सर्वशः ॥
शृणु संकीर्त्यमानानि षड् एव भरतर्षभ ॥
हन्त निःश्रेयसं जन्तोर् अहं वक्ष्याम्य् अनुत्तमम् ॥
अहिंसापाश्रयं धर्मं यः साधयति वै नरः ॥
त्रीन् दोषान् सर्वभूतेषु निधाय पुरुषः सदा ॥
कामक्रोधौ च संयम्य ततः सिद्धिम् अवाप्नुते ॥
अहिंसकानि भूतानि दण्डेन विनिहन्ति यः ॥
आत्मनः सुखम् अन्विच्छन् न स प्रेत्य सुखी भवेत् ॥
आत्मोपमश् च भूतेषु यो वै भवति पूरुषः ॥
न्यस्तदण्डो जितक्रोधः स प्रेत्य सुखम् एधते ॥
yudhiṣṭhira uvāca
ahiṃsā vaidikaṃ karma dhyānam indriyasaṃyamaḥ ||
tapo 'tha guruśuśrūṣā kiṃ śreyaḥ puruṣaṃ prati ||
bṛhaspatir uvāca
sarvāṇy etāni dharmasya pṛthag dvārāṇi sarvaśaḥ ||
śṛṇu saṃkīrtyamānāni ṣaḍ eva bharatarṣabha ||
hanta niḥśreyasaṃ jantor ahaṃ vakṣyāmy anuttamam ||
ahiṃsāpāśrayaṃ dharmaṃ yaḥ sādhayati vai naraḥ ||
trīn doṣān sarvabhūteṣu nidhāya puruṣaḥ sadā ||
kāmakrodhau ca saṃyamya tataḥ siddhim avāpnute ||
ahiṃsakāni bhūtāni daṇḍena vinihanti yaḥ ||
ātmanaḥ sukham anvicchan na sa pretya sukhī bhavet ||
ātmopamaś ca bhūteṣu yo vai bhavati pūruṣaḥ ||
nyastadaṇḍo jitakrodhaḥ sa pretya sukham edhate ||
Юдхиштхира сказал: «Ненасилие, ведический обряд, созерцание, чувств обуздание, подвиг, и гуру-служение — что лучшее для человека?» Брихаспати сказал: «Все эти — дхармы отдельные врата всячески; слушай возвещаемые шесть же, о бык Бхаратов. Что ж, высшее благо существа я поведаю, непревзойдённое: на ненасилии основанную дхарму кто осуществляет, человек, — три порока ко всем существам отложив, человек всегда, и желание-гнев обуздав, тогда совершенства достигает. Безвредные существа жезлом губит кто, себе счастья ища, — не он по смерти счастлив будет. Подобным себе к существам кто бывает человек, жезл отложивший, гнев поборовший, — он по смерти счастьем процветает».
99a15a4de43f · published Jun 22, 2026, 4:25:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
На вопрос, что́ из шести (ненасилие, обряд, созерцание, обуздание чувств, подвиг, служение гуру) выше всего, Брихаспати отвечает, что все они — лишь «отдельные врата» единой дхармы, но непревзойдённым благом провозглашает дхарму, «основанную на ненасилии (ahiṃsā)». Знаменательно, что вершиною всех путей назван не обряд и не подвиг, а непричинение зла живому: отложив три порока (вред мыслью, словом и делом) ко всем существам и обуздав вожделение и гнев, человек достигает совершенства. И являет себя простой и грозный закон воздаяния: «губящий безвредных тварей ради своего удовольствия не будет счастлив за гробом; а кто относится к существам, как к себе самому, отложив карающий жезл и поборов гнев, тот по смерти блаженствует». Так сострадание ко всему живому поставлено превыше всякой иной заслуги.