Бхишма
पूर्वं तु मनसा त्यक्त्वा तथा वाचाथ कर्मणा ॥
त्रिकारणं तु निर्दिष्टं श्रूयते ब्रह्मवादिभिः ॥
मनोवाचि तथास्वादे दोषा ह्य् एषु प्रतिष्ठिताः ॥
न भक्षयन्त्य् अतो मांसं तपोयुक्ता मनीषिणः ॥
दोषांस् तु भक्षणे राजन् मांसस्येह निबोध मे ॥
पुत्रमांसोपमं जानन् खादते यो विचेतनः ॥
मातापितृसमायोगे पुत्रत्वं जायते यथा ॥
रसं च प्रति जिह्वायाः प्रज्ञानं जायते तथा ॥
तथा शास्त्रेषु नियतं रागो ह्य् आस्वादिताद् भवेत् ॥
असंस्कृताः संस्कृताश् च लवणालवणास् तथा ॥
प्रज्ञायन्ते यथा भावास् तथा चित्तं निरुध्यते ॥
pūrvaṃ tu manasā tyaktvā tathā vācātha karmaṇā ||
trikāraṇaṃ tu nirdiṣṭaṃ śrūyate brahmavādibhiḥ ||
manovāci tathāsvāde doṣā hy eṣu pratiṣṭhitāḥ ||
na bhakṣayanty ato māṃsaṃ tapoyuktā manīṣiṇaḥ ||
doṣāṃs tu bhakṣaṇe rājan māṃsasyeha nibodha me ||
putramāṃsopamaṃ jānan khādate yo vicetanaḥ ||
mātāpitṛsamāyoge putratvaṃ jāyate yathā ||
rasaṃ ca prati jihvāyāḥ prajñānaṃ jāyate tathā ||
tathā śāstreṣu niyataṃ rāgo hy āsvāditād bhavet ||
asaṃskṛtāḥ saṃskṛtāś ca lavaṇālavaṇās tathā ||
prajñāyante yathā bhāvās tathā cittaṃ nirudhyate ||
«Сперва умом отвергнув, так речью, затем делом, — трёхпричинным указано, слышится от Брахман-вещающих. В уме, речи, так в вкушении пороки ведь в этих утверждены; не едят оттого мясо подвигом наделённые мудрые. Пороки же в поедании, о царь, мяса тут узнай от меня: сыновьему мясу подобным зная, ест кто, безрассудный. Матери-отца в соединении сыновство рождается как, к вкусу языка познание рождается так. Неприготовленные, приготовленные, солёные, несолёные также распознаются как состояния, так ум привязывается».
50b662e43e48 · published Jun 22, 2026, 4:30:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Знаменателен указанный порядок отречения от вреда: «сперва умом, потом словом, потом делом», — ибо всякое насилие зачинается в помысле, прежде чем излиться в речь и поступок; кто очистил ум, очистит и язык, и руку. И поскольку пороки гнездятся в уме, речи и вкусе, «мудрые подвижники не едят мяса». Глубоко речение о вкушении плоти: безрассудный ест её, не ведая, что это «всё равно что есть мясо собственного сына», — ибо всякая тварь кому-то столь же дорога, как сын. Тонко подмечена и природа порабощения вкусом: как язык опытно различает варёное и сырое, солёное и пресное, так ум прилепляется к этим различениям и пленяется ими. Так невоздержность в пище — не пустяк, а узы, привязывающие сознание к чувственному и питающие насилие.