Майтрея
तस्मिंस् तृप्ते च तृप्यन्ते पितरो दैवतानि च ॥
न हि श्रुतवतां किं चिद् अधिकं ब्राह्मणाद् ऋते ॥
यथा हि सुकृते क्षेत्रे फलं विन्दति मानवः ॥
एवं दत्त्वा श्रुतवति फलं दाता समश्नुते ॥
ब्राह्मणश् चेन् न विद्येत श्रुतवृत्तोपसंहितः ॥
प्रतिग्रहीता दानस्य मोघं स्याद् धनिनां धनम् ॥
अदन् ह्य् अविद्वान् हन्त्य् अन्नम् अद्यमानं च हन्ति तम् ॥
तं च हन्यति यस्यान्नं स हत्वा हन्यते ऽबुधः ॥
प्रभुर् ह्य् अन्नम् अदन् विद्वान् पुनर् जनयतीश्वरः ॥
स चान्नाज् जायते तस्मात् सूक्ष्म एव व्यतिक्रमः ॥
tasmiṃs tṛpte ca tṛpyante pitaro daivatāni ca ||
na hi śrutavatāṃ kiṃ cid adhikaṃ brāhmaṇād ṛte ||
yathā hi sukṛte kṣetre phalaṃ vindati mānavaḥ ||
evaṃ dattvā śrutavati phalaṃ dātā samaśnute ||
brāhmaṇaś cen na vidyeta śrutavṛttopasaṃhitaḥ ||
pratigrahītā dānasya moghaṃ syād dhanināṃ dhanam ||
adan hy avidvān hanty annam adyamānaṃ ca hanti tam ||
taṃ ca hanyati yasyānnaṃ sa hatvā hanyate 'budhaḥ ||
prabhur hy annam adan vidvān punar janayatīśvaraḥ ||
sa cānnāj jāyate tasmāt sūkṣma eva vyatikramaḥ ||
«Его, ублаготворённого, ублажаются предки и боги; не ведь у учёных что-либо выше брахмана есть. Как ведь на возделанном поле плод обретает человек, так дав учёному, плод даритель вкушает. Брахман если не найдётся, ученостью-поведением наделённый, принимающий даяние, — тщетно было бы богатых богатство. Ест ведь невежда — губит пищу, и поедаемое губит его; и того губит, чья пища, — он, погубив, гибнет, неразумный. Властный, пищу ест учёный, вновь порождает, могущий; и он из пищи рождается, потому тонко лишь преступление».
d3ae268bd677 · published Jun 22, 2026, 5:05:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Достойный приемлющий уподоблен возделанному полю: «как на доброй ниве человек обретает плод, так и даритель — давая учёному». Знаменательно предупреждение об обратном: «если не найдётся брахмана, наделённого ученостью и добрым поведением, чтобы принять, — богатство богачей тщетно»; без достойного сосуда щедрость пропадает. Более того, недостойный приемлющий вредит: «невежда, вкушая пищу, губит её, и сам ею губим, и губит того, чья она, — погубив, гибнет неразумный». Учёный же, вкушая, как бы «вновь порождает» вкушённое (ибо из пищи рождаются существа), и потому его вкушение почти безупречно. В свете преданности это учение о различении: давать должно с разбором, ибо дар недостойному не только бесплоден, но и пагубен; питать же истинно достойного — значит участвовать в самом круговороте жизни и дхармы.