नाहं काषायवसना नापि वल्कलधारिणी ॥
न च मुण्डा न जटिला भूत्वा देवत्वम् आगता ॥
अहितानि च वाक्यानि सर्वाणि परुषाणि च ॥
अप्रमत्ता च भर्तारं कदा चिन् नाहम् अब्रुवम् ॥
देवतानां पितॄणां च ब्राह्मणानां च पूजने ॥
अप्रमत्ता सदायुक्ता श्वश्रूश्वशुरवर्तिनी ॥
पैशुन्ये न प्रवर्तामि न ममैतन् मनोगतम् ॥
अद्वारे न च तिष्ठामि चिरं न कथयामि च ॥
असद् वा हसितं किं चिद् अहितं वापि कर्मणा ॥
रहस्यम् अरहस्यं वा न प्रवर्तामि सर्वथा ॥
कार्यार्थे निर्गतं चापि भर्तारं गृहम् आगतम् ॥
आसनेनोपसंयोज्य पूजयामि समाहिता ॥
यद् यच् च नाभिजानाति यद् भोज्यं नाभिनन्दति ॥
भक्ष्यं वाप्य् अथ वा लेह्यं तत् सर्वं वर्जयाम्य् अहम् ॥
nāhaṃ kāṣāyavasanā nāpi valkaladhāriṇī ||
na ca muṇḍā na jaṭilā bhūtvā devatvam āgatā ||
ahitāni ca vākyāni sarvāṇi paruṣāṇi ca ||
apramattā ca bhartāraṃ kadā cin nāham abruvam ||
devatānāṃ pitṝṇāṃ ca brāhmaṇānāṃ ca pūjane ||
apramattā sadāyuktā śvaśrūśvaśuravartinī ||
paiśunye na pravartāmi na mamaitan manogatam ||
advāre na ca tiṣṭhāmi ciraṃ na kathayāmi ca ||
asad vā hasitaṃ kiṃ cid ahitaṃ vāpi karmaṇā ||
rahasyam arahasyaṃ vā na pravartāmi sarvathā ||
kāryārthe nirgataṃ cāpi bhartāraṃ gṛham āgatam ||
āsanenopasaṃyojya pūjayāmi samāhitā ||
yad yac ca nābhijānāti yad bhojyaṃ nābhinandati ||
bhakṣyaṃ vāpy atha vā lehyaṃ tat sarvaṃ varjayāmy aham ||
Шандили сказала: «Не я в рыжих одеждах, и не в коре-одеянии, ни бритая, ни космато-власая став, к божественности пришла. Неприятные слова все, и грубые, бдительная, мужу когда-либо не я говорила. Богов, предков и брахманов в почитании бдительная, всегда прилежная, свекрови-свёкру служащая. В клевете не упражняюсь, не моё это в уме; не у дверей стою и долго не болтаю. Дурной ли смех какой или вредное делом, тайно ли, явно ли, не творю никак. По делу ушедшего мужа, домой пришедшего, сиденьем усадив, почитаю, сосредоточенная. Что бы ни не одобрял, какую снедь не привечает, жуёмое или лизуемое, — то всё избегаю я».
d580fdb0385f · published Jun 22, 2026, 5:15:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Шандили отвергает мнимый источник своей славы: «не отшельническими одеждами, не корою, не бритою главою или спутанными космами стяжала я божественность». Знаменательно это противопоставление внешних знаков отречения — внутренней святости повседневной верности. Она перечисляет тихие добродетели: никогда не молвить мужу грубого или обидного слова; неустанно чтить богов, предков и брахманов; служить свёкру и свекрови; не клеветать и не держать клеветы в уме; не стоять праздно у дверей и не вести пустых пересудов; ни тайно, ни явно не творить дурного; встречать вернувшегося с почётом; избегать всего, что ему неугодно. В свете преданности здесь сердцевина: подлинная святость — не в показных подвигах, а в кротости, чистоте речи, самообладании и любящем служении; незаметная верность долгу есть скрытая, но могущественная садхана.