साधून् गृहस्थान् दृष्ट्वा च तथासाधून् वनेचरान् ॥
मुक्तांश् चावसथे सक्तांस् तेनासि हरिणः कृशः ॥
धर्म्यम् अर्थं च काले च देशे चाभिहितं वचः ॥
न प्रतिष्ठति ते नूनं तेनासि हरिणः कृशः ॥
दत्तान् अकुशलैर् अर्थान् मनीषी संजिजीविषुः ॥
प्राप्य वर्तयसे नूनं तेनासि हरिणः कृशः ॥
पापान् विवर्धतो दृष्ट्वा कल्याणांश् चावसीदतः ॥
ध्रुवं मृगयसे योग्यं तेनासि हरिणः कृशः ॥
परस्परविरुद्धानां प्रियं नूनं चिकीर्षसि ॥
सुहृदाम् अविरोधेन तेनासि हरिणः कृशः ॥
श्रोत्रियांश् च विकर्मस्थान् प्राज्ञांश् चाप्य् अजितेन्द्रियान् ॥
मन्ये ऽनुध्यायसि जनांस् तेनासि हरिणः कृशः ॥
एवं संपूजितं रक्षो विप्रं तं प्रत्यपूजयत् ॥
सखायम् अकरोच् चैनं संयोज्यार्थैर् मुमोच ह ॥
sādhūn gṛhasthān dṛṣṭvā ca tathāsādhūn vanecarān ||
muktāṃś cāvasathe saktāṃs tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
dharmyam arthaṃ ca kāle ca deśe cābhihitaṃ vacaḥ ||
na pratiṣṭhati te nūnaṃ tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
dattān akuśalair arthān manīṣī saṃjijīviṣuḥ ||
prāpya vartayase nūnaṃ tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
pāpān vivardhato dṛṣṭvā kalyāṇāṃś cāvasīdataḥ ||
dhruvaṃ mṛgayase yogyaṃ tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
parasparaviruddhānāṃ priyaṃ nūnaṃ cikīrṣasi ||
suhṛdām avirodhena tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
śrotriyāṃś ca vikarmasthān prājñāṃś cāpy ajitendriyān ||
manye 'nudhyāyasi janāṃs tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
evaṃ saṃpūjitaṃ rakṣo vipraṃ taṃ pratyapūjayat ||
sakhāyam akaroc cainaṃ saṃyojyārthair mumoca ha ||
«Добрых домохозяев увидев, и недобрых лесных скитальцев, и „отрешённых“, но к жилью привязанных, — оттого ты худой и бледный. Праведное, полезное, ко времени и к месту сказанное слово не внемлется у тебя, верно, — оттого ты худой и бледный. Данные неумелыми блага мудрый, жить желающий, получив, перебиваешься, верно, — оттого ты худой и бледный. Грешных преуспевающих видя, и добрых, гибнущих, непременно ищешь справедливости, — оттого ты худой и бледный. Взаимно враждующих угодное, верно, сделать желаешь, друзей, без раздора со всеми, — оттого ты худой и бледный. Знатоков Веды, но в дурных делах, и мудрых, но с необузданными чувствами, — мню, размышляешь о тех людях, — оттого ты худой и бледный». Бхишма сказал: «Так почтённый, ракшас брахмана того в ответ почтил, другом сделал его и, наделив дарами, отпустил».
3f153b5e0070 · published Jun 22, 2026, 5:20:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Завершая, брахман называет парадоксы, томящие чуткую душу: добрые миряне — и недобрые лесные отшельники, мнимо «отрешённые», а сердцем привязанные к жилью; праведное, ко времени и месту молвленное слово, что остаётся неуслышанным; мудрец, перебивающийся подаянием неумелых; зрелище процветающих грешников и гибнущих праведников, отчего душа алчет справедливости; желание угодить разом враждующим друзьям, никого не задев; скорбь о знатоках Веды, погрязших в дурных делах, и о мудрых, не обуздавших чувств. И — венец притчи: «так, почтённый, ракшас в ответ почтил брахмана, сделал его другом и, одарив, отпустил». Знаменательно: кроткая, бесстрашная, проникновенная речь не только спасла жизнь, но обратила людоеда в друга. В свете преданности здесь явлена высшая сила увещания (sāman): незлобивое слово, рождённое из внутреннего покоя и сострадания, могущественнее силы и подкупа — оно обезоруживает жестокого и претворяет врага в друга.