ब्राह्मणो हि महत् क्षेत्रं लोके चरति पादवत् ॥
यत् तत्र बीजं वपति सा कृषिः पारलौकिकी ॥
मिताशिना सदा भाव्यं सत्पथालम्बिना सदा ॥
ब्राह्ममार्गम् अतिक्रम्य वर्तितव्यं बुभूषता ॥
संहिताध्यायिना भाव्यं गृहे वै गृहमेधिना ॥
नित्यं स्वाध्याययुक्तेन दानाध्ययनजीविना ॥
एवंभूतो हि यो विप्रः सततं सत्पथे स्थितः ॥
आहिताग्निर् अधीयानो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥
ब्राह्मण्यम् एव संप्राप्य रक्षितव्यं यतात्मभिः ॥
योनिप्रतिग्रहादानैः कर्मभिश् च शुचिस्मिते ॥
एतत् ते सर्वम् आख्यातं यथा शूद्रो भवेद् द्विजः ॥
ब्राह्मणो वा च्युतो धर्माद् यथा शूद्रत्वम् आप्नुते ॥
brāhmaṇo hi mahat kṣetraṃ loke carati pādavat ||
yat tatra bījaṃ vapati sā kṛṣiḥ pāralaukikī ||
mitāśinā sadā bhāvyaṃ satpathālambinā sadā ||
brāhmamārgam atikramya vartitavyaṃ bubhūṣatā ||
saṃhitādhyāyinā bhāvyaṃ gṛhe vai gṛhamedhinā ||
nityaṃ svādhyāyayuktena dānādhyayanajīvinā ||
evaṃbhūto hi yo vipraḥ satataṃ satpathe sthitaḥ ||
āhitāgnir adhīyāno brahmabhūyāya kalpate ||
brāhmaṇyam eva saṃprāpya rakṣitavyaṃ yatātmabhiḥ ||
yonipratigrahādānaiḥ karmabhiś ca śucismite ||
etat te sarvam ākhyātaṃ yathā śūdro bhaved dvijaḥ ||
brāhmaṇo vā cyuto dharmād yathā śūdratvam āpnute ||
«Брахман ведь — великое поле, в мире ходящее на ногах; какое в нём семя сеют, та пахота — потусторонняя. Умеренно едящим всегда да будет, доброго пути держащимся всегда; брахмического пути не преступая, да живёт желающий блага. Самхиту изучающим да будет, в доме домохозяином, всегда самоизучением занятым, даянием-изучением живущим. Таковым ставший какой брахман, постоянно на добром пути стоящий, огни возжёгший, изучающий, — к Брахман-бытию способен. Брахманство обретя, да хранится владеющими собою — рождением, принятием-приятием (даров) и деяниями, о светло-улыбчивая. Это тебе всё поведано — как шудра становится дваждырождённым, и брахман же, отпавший от дхармы, как шудринства достигает».
3e9c23955cf3 · published Jun 22, 2026, 5:50:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Завершая, Махешвара являет дивный образ: «брахман — великое поле, ходящее в мире на ногах; семя, в него посеянное (дар, поданный ему, благо, через него сотворённое), есть жатва потустороннего мира». Так достойный брахман — живая нива заслуг, и почтить его, одарить, послужить ему — значит сеять для вечности. Потому брахманство — священное доверие: «обретённое, оно да хранится владеющими собою — чистотою рождения, приятия и деяний». И глава смыкается с началом: «вот всё поведано — как шудра становится дваждырождённым и как отпавший от дхармы брахман нисходит к шудринству». В свете преданности здесь итог: душа восходит и нисходит единственно по делам своим; высшее достоинство и всеобще достижимо, и неустанно хранимо — ибо благодать, однажды стяжанная, удерживается лишь святостью жизни. Поведение — и врата, и страж брахманства.