भीष्म उवाच
धर्मस्य ह्रियमाणस्य बलवद्भिर् दुरात्मभिः ॥
यद्य् एवं मन्यसे राजंस् त्रिधा धर्मविचारणा ॥
एक एवेति जानीहि त्रिधा तस्य प्रदर्शनम् ॥
पृथक्त्वे चैव मे बुद्धिस् त्रयाणाम् अपि वै तथा ॥
उक्तो मार्गस् त्रयाणां च तत् तथैव समाचर ॥
जिज्ञासा तु न कर्तव्या धर्मस्य परितर्कणात् ॥
सदैव भरतश्रेष्ठ मा ते भूद् अत्र संशयः ॥
अन्धो जड इवाशङ्को यद् ब्रवीमि तद् आचर ॥
अहिंसा सत्यम् अक्रोधो दानम् एतच् चतुष्टयम् ॥
अजातशत्रो सेवस्व धर्म एष सनातनः ॥
ब्राह्मणेषु च वृत्तिर् या पितृपैतामहोचिता ॥
ताम् अन्वेहि महाबाहो स्वर्गस्यैते हि देशिकाः ॥
प्रमाणम् अप्रमाणं वै यः कुर्याद् अबुधो नरः ॥
न स प्रमाणताम् अर्हो विवादजननो हि सः ॥
ब्राह्मणान् एव सेवस्व सत्कृत्य बहुमन्य च ॥
एतेष्व् एव त्व् इमे लोकाः कृत्स्ना इति निबोध तान् ॥
bhīṣma uvāca
dharmasya hriyamāṇasya balavadbhir durātmabhiḥ ||
yady evaṃ manyase rājaṃs tridhā dharmavicāraṇā ||
eka eveti jānīhi tridhā tasya pradarśanam ||
pṛthaktve caiva me buddhis trayāṇām api vai tathā ||
ukto mārgas trayāṇāṃ ca tat tathaiva samācara ||
jijñāsā tu na kartavyā dharmasya paritarkaṇāt ||
sadaiva bharataśreṣṭha mā te bhūd atra saṃśayaḥ ||
andho jaḍa ivāśaṅko yad bravīmi tad ācara ||
ahiṃsā satyam akrodho dānam etac catuṣṭayam ||
ajātaśatro sevasva dharma eṣa sanātanaḥ ||
brāhmaṇeṣu ca vṛttir yā pitṛpaitāmahocitā ||
tām anvehi mahābāho svargasyaite hi deśikāḥ ||
pramāṇam apramāṇaṃ vai yaḥ kuryād abudho naraḥ ||
na sa pramāṇatām arho vivādajanano hi saḥ ||
brāhmaṇān eva sevasva satkṛtya bahumanya ca ||
eteṣv eva tv ime lokāḥ kṛtsnā iti nibodha tān ||
Бхишма сказал: «Дхармы, похищаемой сильными, злодушными, — если так помыслишь, о царь, троякое дхармы рассмотрение. „Одна лишь“, так знай, троякое её явление; (ты говоришь:) и в раздельности у меня разум о трёх также мутится. Сказан путь трёх — то так же исполняй; доискивание же не должно творить дхармы мудрствованием. Всегда, о лучший Бхарата, да не будет у тебя тут сомнения; слепой, тупой как, без колебания, что говорю, то исполняй. Ненасилие, истина, негневливость, даяние — эта четверица, о Аджаташатру, блюди; дхарма эта вечная. К брахманам поведение какое отцам-дедам приличное, тому следуй, о мощнорукий, — неба ведь они путеводители. Мерило не-мерилом кто сделал бы, неразумный человек, — не он авторитетности достоин, распрей-родитель ведь он. Брахманам же служи, чтя и высоко ценя; в них же эти миры целиком, так разумей их».
7e5bcad6f7af · published Jun 22, 2026, 7:10:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхишма разрешает узел: «знай, что дхарма ОДНА; явление же её троякое. Путь трёх сказан — следуй ему; не должно подвергать дхарму бесконечному доискиванию и мудрствованию; да не будет у тебя сомнения; как слепой и простодушный к хитрым придиркам, делай, что говорю». И являет сердцевину: «ненасилие, истина, негневливость, даяние — эту четверицу блюди, о Аджаташатру; вот дхарма вечная. Следуй обычаю к брахманам, приличному отцам и дедам, — они путеводители к небу. Кто мерило обращает в не-мерило, неразумный, — не достоин быть мерилом, ибо он родитель распрей. Брахманам служи, чтя и высоко ценя, — в них целиком эти миры». В свете преданности здесь сердце всей долгой беседы: дхарма едина, явлена трояко — не три соперничающих истины, а одна, зримая чрез восприятие, писание и поведение святых, кои в корне не противоречат; а суть проста и вечна — ненасилие, правда, безгневие, щедрость — и благоговение к святыне. Бесплодно мудрствование сомневающегося; верен же путь смиренного делателя дхармы, что служит брахманам, «в коих все миры».