यथा ह्य् उपस्थितैश्वर्याः पूजयन्ते नरा नरान् ॥
एवम् एवात्मनात्मानं पूजयन्तीह धार्मिकाः ॥
न ह्य् अधर्मतया धर्मं दद्यात् कालः कथं चन ॥
तस्माद् विशुद्धम् आत्मानं जानीयाद् धर्मचारिणम् ॥
स्प्रष्टुम् अप्य् असमर्थो हि ज्वलन्तम् इव पावकम् ॥
अधर्मः सततो धर्मं कालेन परिरक्षितम् ॥
कार्याव् एतौ हि कालेन धर्मो हि विजयावहः ॥
त्रयाणाम् अपि लोकानाम् आलोककरणो भवेत् ॥
तत्र कश् चिन् नयेत् प्राज्ञो गृहीत्वैव करे नरम् ॥
उह्यमानः स धर्मेण धर्मे बहुभयच्छले ॥
yathā hy upasthitaiśvaryāḥ pūjayante narā narān ||
evam evātmanātmānaṃ pūjayantīha dhārmikāḥ ||
na hy adharmatayā dharmaṃ dadyāt kālaḥ kathaṃ cana ||
tasmād viśuddham ātmānaṃ jānīyād dharmacāriṇam ||
spraṣṭum apy asamartho hi jvalantam iva pāvakam ||
adharmaḥ satato dharmaṃ kālena parirakṣitam ||
kāryāv etau hi kālena dharmo hi vijayāvahaḥ ||
trayāṇām api lokānām ālokakaraṇo bhavet ||
tatra kaś cin nayet prājño gṛhītvaiva kare naram ||
uhyamānaḥ sa dharmeṇa dharme bahubhayacchale ||
«Как (те), у кого власть наступила, чтут люди людей, так же собою себя чтут тут праведные. Не ведь беззаконием дхарму даст время никак; потому чистым себя да знает, дхарму творящим. Коснуться даже не способно ведь, как пылающего огня, беззаконие — дхарму неизменную, временем охраняемую. (Творить) должно их временем; дхарма ведь победоносна, трёх же миров светочем бывает. Тут некий поведёт мудрый, взяв за руку человека, ведомый (сам) дхармою, в дхарме, многострашной-обманчивой».
2b7172a8eb03 · published Jun 22, 2026, 7:25:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхишма являет нерушимость дхармы и нужду в путеводителе. «Как люди чтут тех, к кому пришла власть, так праведные чтут себя самих собою же» — достоинство дхармика внутри, не во внешнем владычестве. «Время никак не даст дхарму через беззаконие; потому да знает себя чистым, дхарму творящим. Беззаконие даже коснуться не может дхармы, временем хранимой, — как пылающего огня». И венчающее: «дхарма победоносна, она — светоч трёх миров». А путь её «многострашен и обманчив» — потому «некий мудрый, сам ведомый дхармою, ведёт человека за руку». В свете преданности здесь сердце: дхарма неприкосновенна, как огонь, и праведник черпает достоинство из собственной чистоты, не нуждаясь во внешней власти; и хотя стезя дхармы полна страхов и ловушек, ищущий не оставлен один — дхарма есть свет миров, а наставник, сам ею держимый, проводит другого за руку сквозь все опасности. Так разрешается тревога пути: держись дхармы и доверься ведущему её светом.