भुक्तं राज्यफलं पुत्रा भर्तुर् मे विपुलं पुरा ॥
महादानानि दत्तानि पीतः सोमो यथाविधि ॥
साहं नात्मफलार्थं वै वासुदेवम् अचूचुदम् ॥
विदुरायाः प्रलापैस् तैः प्लावनार्थं तु तत् कृतम् ॥
नाहं राज्यफलं पुत्र कामये पुत्रनिर्जितम् ॥
पतिलोकान् अहं पुण्यान् कामये तपसा विभो ॥
bhuktaṃ rājyaphalaṃ putrā bhartur me vipulaṃ purā ||
mahādānāni dattāni pītaḥ somo yathāvidhi ||
sāhaṃ nātmaphalārthaṃ vai vāsudevam acūcudam ||
vidurāyāḥ pralāpais taiḥ plāvanārthaṃ tu tat kṛtam ||
nāhaṃ rājyaphalaṃ putra kāmaye putranirjitam ||
patilokān ahaṃ puṇyān kāmaye tapasā vibho ||
«Вкушён уже мною плод царства, о сыновья, — обильный плод моего супруга, в былые дни; великие дары розданы, сома выпит по обряду. И я не ради собственного плода побуждала Васудеву теми речами Видулы — то совершено ради вашего ободрения. Не желаю я, о сын, плода царства, завоёванного сыновьями; благих миров моего супруга желаю я через аскезу, о владыка».
da04e62e8743 · published Jun 20, 2026, 10:20:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Кунти разрешает последнее недоумение Бхимы — почему она звала к войне, а теперь отвергает её плод. Своё царское счастье она «уже вкусила» через супруга Панду; теперь ей нечего искать на земле. Она побуждала сыновей «не ради собственного плода, а ради их ободрения» — мать действовала не для себя. Ныне же её желание иное: «благих миров супруга через аскезу» — соединиться по смерти с Панду подвигом отрешения. Стих учит, что есть пора, когда исполнивший земные долги обращается к небесному; и что подвиг отречения, предпринятый ради соединения с тем, кого любишь, в высших мирах, есть венец, а не отказ от земной любви.