वैशंपायन उवाच
ततस् ते नियतात्मान उदीचीं दिशम् आस्थिताः ॥
ददृशुर् योगयुक्ताश् च हिमवन्तं महागिरिम् ॥
तं चाप्य् अतिक्रमन्तस् ते ददृशुर् वालुकार्णवम् ॥
अवैक्षन्त महाशैलं मेरुं शिखरिणां वरम् ॥
तेषां तु गच्छतां शीघ्रं सर्वेषां योगधर्मिणाम् ॥
याज्ञसेनी भ्रष्टयोगा निपपात महीतले ॥
तां तु प्रपतितां दृष्ट्वा भीमसेनो महाबलः ॥
उवाच धर्मराजानं याज्ञसेनीम् अवेक्ष्य ह ॥
नाधर्मश् चरितः कश् चिद् राजपुत्र्या परंतप ॥
कारणं किं नु तद् राजन् यत् कृष्णा पतिता भुवि ॥
युधिष्ठिर उवाच
पक्षपातो महान् अस्या विशेषेण धनंजये ॥
तस्यैतत् फलम् अद्यैषा भुङ्क्ते पुरुषसत्तम ॥
वैशंपायन उवाच
एवम् उक्त्वानवेक्ष्यैनां ययौ धर्मसुतो नृपः ॥
समाधाय मनो धीमान् धर्मात्मा पुरुषर्षभः ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
tatas te niyatātmāna udīcīṃ diśam āsthitāḥ ||
dadṛśur yogayuktāś ca himavantaṃ mahāgirim ||
taṃ cāpy atikramantas te dadṛśur vālukārṇavam ||
avaikṣanta mahāśailaṃ meruṃ śikhariṇāṃ varam ||
teṣāṃ tu gacchatāṃ śīghraṃ sarveṣāṃ yogadharmiṇām ||
yājñasenī bhraṣṭayogā nipapāta mahītale ||
tāṃ tu prapatitāṃ dṛṣṭvā bhīmaseno mahābalaḥ ||
uvāca dharmarājānaṃ yājñasenīm avekṣya ha ||
nādharmaś caritaḥ kaś cid rājaputryā paraṃtapa ||
kāraṇaṃ kiṃ nu tad rājan yat kṛṣṇā patitā bhuvi ||
yudhiṣṭhira uvāca
pakṣapāto mahān asyā viśeṣeṇa dhanaṃjaye ||
tasyaitat phalam adyaiṣā bhuṅkte puruṣasattama ||
vaiśaṃpāyana uvāca
evam uktvānavekṣyaināṃ yayau dharmasuto nṛpaḥ ||
samādhāya mano dhīmān dharmātmā puruṣarṣabhaḥ ||
Вайшампаяна сказал: Затем, обуздав себя и встав на северный путь, они, соединённые йогой, увидели Химавант, великую гору. Перейдя и его, они увидели песчаный океан и узрели великую гору Меру, лучшую среди вершинных гор. Когда все они, следующие дхарме йоги, быстро шли, Яджнясени, лишившись йогической собранности, упала на землю. Увидев её павшей, могучий Бхимасена, глядя на Яджнясени, сказал Дхармарадже: «Царевна не совершала никакой адхармы, о сокрушитель врагов. Какова же причина, о царь, что Кришна упала на землю?» Юдхиштхира сказал: «У неё было великое пристрастие, особенно к Дхананджае; сегодня она вкушает плод этого, о лучший из людей». Вайшампаяна сказал: Сказав так и не оглянувшись на неё, царь, мудрый сын Дхармы, праведный бык среди людей, пошёл дальше, сосредоточив ум.
cfb4d198ab1f · published Jun 21, 2026, 3:10:57 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Падение Драупади объясняется не явным преступлением, а тонким пристрастным уклоном сердца. Она прошла огонь, унижение, изгнание и войну, но на последнем пути даже скрытая асимметрия любви становится тяжестью. Юдхиштхира не оборачивается не из холодности, а потому что путь уже стал путём полной внутренней правды, где сентиментальность не может отменить закон. Стихи учат, что на высшем этапе дхармы судимы не только поступки, но и тонкие пристрастия; любовь должна стать свободной от предпочтения, иначе даже праведное сердце несёт остаток земной привязанности.