Sauti
रुक्मांगदस्तु राजेंद्रो भुक्त्वा भोगांस्तुमानुषान् ॥ संपूज्य बहुशो देवं पीतांबरधरं हरम्
दत्वा मूर्ध्नि पदं विप्राः शत्रीणां रणशालिनाम् ॥ कृत्वा शून्यं यमपथं जित्वा वैवस्वतं यमम्
वैकुण्ठस्य तु पंथानं संपूर्णं मानवैः कृतम् ॥ आहूय तनयं काले धर्मांगदमभाषत
एतां वसुमतीं पुत्र वसुपूर्णां समंततः ॥ परिपालय वीर्येण स्वधर्मे कृतनिश्चयः
पुत्र समर्थे जाते यो राज्यं न प्रतिपादयेत् ॥ तस्य धर्मस्तथा कीर्तिर्विनस्यति न संशयः
समर्थेन च पुत्रेण यो न याति पिता सुखम् ॥ अवश्यं पातकी सोऽपि विज्ञेयो भुवनत्रये
पितुर्भारक्षमः पुत्रो भारं नोद्वहते तु यः ॥ मातुरुच्चारवज्जातो द्विजिह्वो विषवर्जितः
स पुत्रो योऽधिकख्यातः पितुर्भवति भूतले ॥ प्रकाशयति सर्वत्र स्वकरैरिव भास्करः
पुत्रापनयजैर्दुःखै रात्रौ जागर्तिं यत्पिता ॥ स पुत्रो नरकं याति यावदाभूतसंप्लवम्
पितुर्वचनमादृत्य सर्वं यः कुरुते गृहे ॥ स याति देव सायुज्यं स्तूयमानो दिवि स्थितैः
rukmāṃgadastu rājeṃdro bhuktvā bhogāṃstumānuṣān || saṃpūjya bahuśo devaṃ pītāṃbaradharaṃ haram
datvā mūrdhni padaṃ viprāḥ śatrīṇāṃ raṇaśālinām || kṛtvā śūnyaṃ yamapathaṃ jitvā vaivasvataṃ yamam
vaikuṇṭhasya tu paṃthānaṃ saṃpūrṇaṃ mānavaiḥ kṛtam || āhūya tanayaṃ kāle dharmāṃgadamabhāṣata
etāṃ vasumatīṃ putra vasupūrṇāṃ samaṃtataḥ || paripālaya vīryeṇa svadharme kṛtaniścayaḥ
putra samarthe jāte yo rājyaṃ na pratipādayet || tasya dharmastathā kīrtirvinasyati na saṃśayaḥ
samarthena ca putreṇa yo na yāti pitā sukham || avaśyaṃ pātakī so'pi vijñeyo bhuvanatraye
piturbhārakṣamaḥ putro bhāraṃ nodvahate tu yaḥ || māturuccāravajjāto dvijihvo viṣavarjitaḥ
sa putro yo'dhikakhyātaḥ piturbhavati bhūtale || prakāśayati sarvatra svakarairiva bhāskaraḥ
putrāpanayajairduḥkhai rātrau jāgartiṃ yatpitā || sa putro narakaṃ yāti yāvadābhūtasaṃplavam
piturvacanamādṛtya sarvaṃ yaḥ kurute gṛhe || sa yāti deva sāyujyaṃ stūyamāno divi sthitaiḥ
Рукмангада же, владыка царей, вкусив человеческие утехи, многократно почтив бога, носящего жёлтые одежды, Уносящего, поставив ногу на головы врагов, искусных в битве, сделав пустым путь Ямы, победив Вайвасвату Яму, а путь Вайкунтхи сделав полным людьми, — призвав в срок сына, сказал Дхармангаде: «Эту землю, сын, полную богатств со всех сторон, храни доблестью, утвердившись в своей дхарме. Кто, когда родился способный сын, не вручит ему царства, — у того гибнут и дхарма, и слава, нет сомнения. И отец, который при способном сыне не идёт к покою, тот и сам непременно должен быть признан грешником в трёх мирах. Сын, способный нести отцово бремя, который бремени не подымает, — тот рождён как испражнение матери, двуязыкий, лишённый яда. Тот сын, кто бывает славнее отца на земле, озаряет повсюду, как солнце своими лучами. Если отец ночью бодрствует от горестей, рождённых дурными делами сына, — тот сын идёт в ад до потопа существ. А кто, почтив слово отца, делает в доме всё, тот идёт к единению с богом, восхваляемый пребывающими на небе».
fc680f34765d · published Sep 5, 2026, 11:56:16 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Передача царства подана не как милость, а как обязанность обоих: отец, не отдавший власти способному сыну, назван грешником наравне с сыном, не принявшим её. Мера тут одна — способность, а не возраст.
Сравнение для негодного сына взято самое унизительное — «двуязыкий, лишённый яда», то есть змея, у которой отняли единственное, чем она страшна. Свод не подбирает выражений там, где речь о невыполненном долге.
Перечень заслуг царя поставлен в один ряд с домашним делом: он победил Яму и опустошил его путь — и вот теперь говорит с сыном о том, кому держать хозяйство.