Rājā
वत्स्यामि पर्वतश्रेष्ठे बह्वाश्चर्यसमन्विते ॥ न त्वं वससि राजेंद्र संध्यावल्या विना क्वचित्
तस्यास्त्वं विरहे दुःखी सपुत्राया भविष्यसि ॥ दुःखेन भवतो राजन्भूरि दुःखं भवेन्मम
यत्रैव भवतः सौख्यं तत्राहमपि संस्थिता ॥ यत्र त्वं रंस्यसे राजंस्तत्र मे मंदरो गिरिः
भर्तृस्थाने हि वस्तव्यमृद्धिहीनेऽपि भार्यया ॥ स मेरुः कांचनमयः सन्निधाने प्रचक्षते
मनोरथो नाम मेरुर्यत्र त्वं रमसे विभो ॥ भर्तृस्थानं परित्यज्य स्वपितुर्वापि वर्जितम्
पितृस्थानाश्रयरता नारी तमसि मज्जति ॥ सर्वधर्मविहीनापि नारी भवति सूकरी
एवं जानाम्यहं दोषं कथं वत्स्यामि मंदरे ॥ गमिष्यामि त्वया सार्द्धमीशस्त्वं सुखदुःखयोः
मोहिन्यास्तद्वचः श्रुत्वा राजा संहृष्टमानसः ॥ परिष्वज्य वरारोहामिदं वचनमब्रवीत्
भार्याणां मम सर्वासामुपरिष्टाद्भविष्यसि ॥ मा शंकां कुरु वामोरु यतो दुःखं भविष्यति
जीवितादधिका सुभ्रु भविष्यसि गृहे मम ॥ एहि गच्छाव तन्वंगि सुखाय नगरं प्रति
भुंक्ष्व भोगान्मया सार्द्धं तत्रस्था स्वेच्छया प्रिये
सा त्वेवमुक्ता शशिगौरवक्त्रा रुक्मांगदेनात्मविनाशनाय ॥ संप्रस्थिता नूपुरघोषयुक्ता विकर्षयन्ती गिरिजातशोभाम्
vatsyāmi parvataśreṣṭhe bahvāścaryasamanvite || na tvaṃ vasasi rājeṃdra saṃdhyāvalyā vinā kvacit
tasyāstvaṃ virahe duḥkhī saputrāyā bhaviṣyasi || duḥkhena bhavato rājanbhūri duḥkhaṃ bhavenmama
yatraiva bhavataḥ saukhyaṃ tatrāhamapi saṃsthitā || yatra tvaṃ raṃsyase rājaṃstatra me maṃdaro giriḥ
bhartṛsthāne hi vastavyamṛddhihīne'pi bhāryayā || sa meruḥ kāṃcanamayaḥ sannidhāne pracakṣate
manoratho nāma meruryatra tvaṃ ramase vibho || bhartṛsthānaṃ parityajya svapiturvāpi varjitam
pitṛsthānāśrayaratā nārī tamasi majjati || sarvadharmavihīnāpi nārī bhavati sūkarī
evaṃ jānāmyahaṃ doṣaṃ kathaṃ vatsyāmi maṃdare || gamiṣyāmi tvayā sārddhamīśastvaṃ sukhaduḥkhayoḥ
mohinyāstadvacaḥ śrutvā rājā saṃhṛṣṭamānasaḥ || pariṣvajya varārohāmidaṃ vacanamabravīt
bhāryāṇāṃ mama sarvāsāmupariṣṭādbhaviṣyasi || mā śaṃkāṃ kuru vāmoru yato duḥkhaṃ bhaviṣyati
jīvitādadhikā subhru bhaviṣyasi gṛhe mama || ehi gacchāva tanvaṃgi sukhāya nagaraṃ prati
bhuṃkṣva bhogānmayā sārddhaṃ tatrasthā svecchayā priye
sā tvevamuktā śaśigauravaktrā rukmāṃgadenātmavināśanāya || saṃprasthitā nūpuraghoṣayuktā vikarṣayantī girijātaśobhām
«Буду жить на лучшей из гор, наделённой многими чудесами. Но ты, о владыка царей, нигде не живёшь без Сандхьявали; в разлуке с нею и с сыном ты будешь несчастен, а от твоего горя, о царь, великое горе будет у меня. Где у тебя довольство, там и я пребываю; где ты усладишься, о царь, там мне и гора Мандара. Ведь жене должно жить в месте мужа, и в лишённом достатка; ту Меру называют золотою при близости, и желанной по имени — Меру там, где ты услаждаешься, о владыка. Женщина, оставившая место мужа или покинутое своим отцом, охочая укрываться в отчем доме, погружается во тьму; и, лишённая всех дхарм, женщина становится свиньёю. Так знаю я порок; как же буду жить на Мандаре? Пойду с тобою вместе: ты владыка счастья моего и горя». Услышав то слово Мохини, царь, весьма обрадованный умом, обняв прекраснобёдрую, сказал это слово: «Всех моих жён выше будешь ты; не твори сомнения, о прекраснобёдрая, отчего было бы горе. Дороже жизни, о прекраснобровая, будешь ты в доме моём. Иди, пойдём мы двое к счастью, в город, о тонкостанная; вкушай утехи вместе со мною, пребывая там по своей воле, о милая». Она, так сказанная Рукмангадой, с ликом, как белый месяц, отправилась — к своей погибели, — сопровождаемая звоном ножных браслетов, влекущая за собою рождённую горою красу.
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge mohinīsaṃmohanaṃ nāma trayodaśo 'dhyāyaḥ
79cb5b6ac62f · published Sep 6, 2026, 12:17:01 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Отказ жить на горе она обосновывает не своей волей, а его привязанностью: без Сандхьявали и сына он будет несчастен, а от его горя будет горе ей. Довод повёрнут так, что уступка выглядит заботой.
Правило, на которое она ссылается, суровое и старое: жена живёт там, где муж, хотя бы и в бедности, а ушедшая в отчий дом «погружается во тьму». Мохини — созданная для обмана — приводит его точно и по букве.
Последняя строка сказана рассказчиком поверх голов обоих: она отправилась «к своей погибели». Читателю сообщено то, чего не знают ни царь, ни она, — и звон её браслетов слышен уже с этим знанием.