Mohinī
तान्विप्रानागतान्दृष्ट्वा वेदवेदांगपारगान् ॥ मोहिनी सहिता राज्ञा ववंदे कार्यतत्परा
उपविष्टास्तु ते सर्वे शातकौंभमयेषु च ॥ आसनेषु महीपाल ज्वलदग्निसमप्रभाः
तेषां मध्ये वयोवृद्धो गौतमो वाक्यमब्रवीत् ॥ वयं समागता देवि नानाशास्त्रविशारदाः
सर्वसंदेहहर्तारो यदर्थं ते समाहुताः ॥ तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां मोहिनी ब्रह्मणः सुता
सर्वासाध्यकृतं कर्तुं प्रवृत्तांस्तानुवाच ह ॥ संदेहस्तु जडौ ह्येष स्वल्पो वा स्वमतिर्यथा
सोऽयं वदति राजा वै नाहं भोक्ष्ये हरेर्दिने ॥ अन्नाधारमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम्
मृता ह्यपि तथान्नेन प्रीयन्ते पितरो दिवि ॥ कर्कंधुमात्रं प्रहुतं पुरोडाशं हि देवताः
कामयंति द्विजश्रेष्ठास्ततोऽन्नं ह्यमृतं परम् ॥ पिपीलिकापि क्षुधिता मुखेनादाय तण्डुलम्
बिलं व्रजति दुःखेन कस्यान्नं नहि रोचते ॥ अयं खादति नान्नाद्यं संप्राप्ते हरिवासरे
निजधर्मं परित्यज्य परधर्मे व्यवस्थितः ॥ विधावानां यतीनां च युज्यते व्रतसेवनम्
परधर्मरतो यः स्यात्स्वधर्मविमुखो नरः ॥ सोंऽधे तमसि मज्जेत यावदिंद्राश्चतुर्द्दश
tānviprānāgatāndṛṣṭvā vedavedāṃgapāragān || mohinī sahitā rājñā vavaṃde kāryatatparā
upaviṣṭāstu te sarve śātakauṃbhamayeṣu ca || āsaneṣu mahīpāla jvaladagnisamaprabhāḥ
teṣāṃ madhye vayovṛddho gautamo vākyamabravīt || vayaṃ samāgatā devi nānāśāstraviśāradāḥ
sarvasaṃdehahartāro yadarthaṃ te samāhutāḥ || tacchrutvā vacanaṃ teṣāṃ mohinī brahmaṇaḥ sutā
sarvāsādhyakṛtaṃ kartuṃ pravṛttāṃstānuvāca ha || saṃdehastu jaḍau hyeṣa svalpo vā svamatiryathā
so'yaṃ vadati rājā vai nāhaṃ bhokṣye harerdine || annādhāramidaṃ sarvaṃ jagatsthāvarajaṃgamam
mṛtā hyapi tathānnena prīyante pitaro divi || karkaṃdhumātraṃ prahutaṃ puroḍāśaṃ hi devatāḥ
kāmayaṃti dvijaśreṣṭhāstato'nnaṃ hyamṛtaṃ param || pipīlikāpi kṣudhitā mukhenādāya taṇḍulam
bilaṃ vrajati duḥkhena kasyānnaṃ nahi rocate || ayaṃ khādati nānnādyaṃ saṃprāpte harivāsare
nijadharmaṃ parityajya paradharme vyavasthitaḥ || vidhāvānāṃ yatīnāṃ ca yujyate vratasevanam
paradharmarato yaḥ syātsvadharmavimukho naraḥ || soṃ'dhe tamasi majjeta yāvadiṃdrāścaturddaśa
Увидев тех пришедших брахманов, постигших Веду и веданги, Мохини вместе с царём почтила их, преданная делу. Воссели же они все на сиденьях из чистого золота, о владыка земли, равные блеском пылающему огню. Среди них старейший годами Гаутама сказал слово: «Мы пришли, о богиня, искусные в разных шастрах, уносящие все сомнения, — ради чего призваны тобою?» То слово их услышав, Мохини, дочь Брахмы, сказала им, приступившим совершить всем недостижимое: «Сомнение неразумных — оно малое или великое, как чей ум. Этот вот царь говорит: «Не буду я вкушать в день Хари». Но на пище держится весь этот мир, недвижный и движущийся; и умершие пищею радуются — предки на небе; и божества желают возлитого пуродаши с ягоду каркандху, о лучшие из брахманов, — потому пища есть высшая амрита. И голодная муравьиха, взяв зерно устами, с трудом идёт в норку: кому же пища не мила? А этот не ест пищи при наступившем дне Хари, оставив свою дхарму, утвердившийся в чужой дхарме. У вдовцов и у отшельников уместно соблюдение обета; человек же, преданный чужой дхарме, отвратившийся от своей, погружается в слепую тьму, доколе четырнадцать Индр».
a12eb413cd81 · published Sep 6, 2026, 1:24:17 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Довод Мохини на этот раз не о писании, а о жизни: пищею держится мир, ею радуются предки, её желают боги, за нею с трудом тащит зерно муравьиха. Возразить против еды как таковой нечем — и на это возражения и нет.
Подмена сделана дальше, в одном слове: пост назван «чужой дхармой» — делом вдовца и отшельника, а не царя. Довод верен по форме и ложен по существу, ибо царь постится не вместо правления, а сверх него.
Брахманы призваны как «уносящие все сомнения» — и вопрос им ставит та, у кого сомнений нет. Суд созван не ради истины, а ради подписи под уже готовым решением.