Vasu
भेरीशंखमृदंगादिनिर्घोषान्स्रग्विभूषितान् ॥ गन्धर्वदेहरुचिरान्दिव्यभोगसमन्वितान् ॥ ४१-१२ ॥ आरुह्य तु विमानाग्र्यान्ब्रह्यलोकं प्रयांति हि ॥ गंगायां तु नरः स्नात्वा यो नित्यं लिंगमर्चयेत्
एकेन जन्मना मोक्षं परमान्पोति स ध्रुवम् ॥ अग्निहोत्राणि वेदाश्च यज्ञाश्च बहुदक्षिणाः
गंगायां लिंगपूजायाः कोट्यंशेनापि नो समाः ॥ पितॄनुदिश्य वा देवान्गंगांभिभिः प्रसिंचयेत्
तृप्ताः स्युस्तस्य पितरो नरकस्थाश्च तत्क्षणात् ॥ मृत्कुंभात्ताम्रकुंभैस्तु स्नानं दशगुणं स्मृतम्
रौप्यैः शतगुणं पुण्यं हेमैः कोटिगुणं स्मृतम् ॥ एवमर्घे च नैवेद्ये बलिपूजादिषु क्रमात्
पात्रां तरविशेषेण फलं चैवोत्तरोत्तरम् ॥ विभवे सति यो मोहान्न कुर्याद्विधिविस्तरम्
न स तत्कर्मफलभाग्देवद्रोही प्रकीर्त्यते ॥ देवानां दर्शनं पुण्यं दर्शनात्स्पर्शनं वरम्
स्पर्शनादर्चनं श्रेष्ठं घृतस्नानमतः परम् ॥ प्राहुर्गंगाजलैः स्नानं घृतस्नानसमं बुधाः
अर्घ्यं द्रव्यविशेषेण गंगातोयेन यः सकृत् ॥ मागधप्रस्थमात्रेण ताम्रपात्रस्थितेन च
देवताभ्यः प्रदद्यात्तु स्वकीयपितृभिः सह ॥ पुत्रपौत्रैश्च संयुक्तः स च वै स्वर्गमाप्नुयात् ॥ आपः क्षीरं कुशाग्राणि घृतं दधि तथा मधु
रक्तानि करवीराणि तथा वै रक्तचन्दनम् ॥ अष्टाङ्गैरेष युक्तोऽर्घो भानवे परिकीर्तितः
bherīśaṃkhamṛdaṃgādinirghoṣānsragvibhūṣitān || gandharvadeharucirāndivyabhogasamanvitān || 41-12 || āruhya tu vimānāgryānbrahyalokaṃ prayāṃti hi || gaṃgāyāṃ tu naraḥ snātvā yo nityaṃ liṃgamarcayet
ekena janmanā mokṣaṃ paramānpoti sa dhruvam || agnihotrāṇi vedāśca yajñāśca bahudakṣiṇāḥ
gaṃgāyāṃ liṃgapūjāyāḥ koṭyaṃśenāpi no samāḥ || pitṝnudiśya vā devāngaṃgāṃbhibhiḥ prasiṃcayet
tṛptāḥ syustasya pitaro narakasthāśca tatkṣaṇāt || mṛtkuṃbhāttāmrakuṃbhaistu snānaṃ daśaguṇaṃ smṛtam
raupyaiḥ śataguṇaṃ puṇyaṃ hemaiḥ koṭiguṇaṃ smṛtam || evamarghe ca naivedye balipūjādiṣu kramāt
pātrāṃ taraviśeṣeṇa phalaṃ caivottarottaram || vibhave sati yo mohānna kuryādvidhivistaram
na sa tatkarmaphalabhāgdevadrohī prakīrtyate || devānāṃ darśanaṃ puṇyaṃ darśanātsparśanaṃ varam
sparśanādarcanaṃ śreṣṭhaṃ ghṛtasnānamataḥ param || prāhurgaṃgājalaiḥ snānaṃ ghṛtasnānasamaṃ budhāḥ
arghyaṃ dravyaviśeṣeṇa gaṃgātoyena yaḥ sakṛt || māgadhaprasthamātreṇa tāmrapātrasthitena ca
devatābhyaḥ pradadyāttu svakīyapitṛbhiḥ saha || putrapautraiśca saṃyuktaḥ sa ca vai svargamāpnuyāt || āpaḥ kṣīraṃ kuśāgrāṇi ghṛtaṃ dadhi tathā madhu
raktāni karavīrāṇi tathā vai raktacandanam || aṣṭāṅgaireṣa yukto'rgho bhānave parikīrtitaḥ
оглашаемые громом литавр, раковин и мриданг, украшенные венками, телами прекрасные, как у гандхарвов, наделённые дивными благами, — взойдя на лучшие виманы, идут они в мир Брахмы. Кто, омывшись в Ганге, всегда почитает лингам, тот одним рождением непременно обретает высшее освобождение. Агнихотры, Веды и жертвы с обильными дарами не равны и коти-долею почитания лингама в Ганге. Указав предков или богов, да окропляет он их водами Ганги: утолены да будут у него предки, и в аду пребывающие, в тот же миг. Против глиняного кувшина омовение медными кувшинами помнится десятикратным, серебряными — стократным благом, золотыми — коти-кратным. Так же в аргхье, в подношении, в бали, в пудже и прочем — по особенности сосуда плод всё выше и выше. Кто же при сущем достатке от помрачения не творит полноты устава, тот не причастен плода того дела и называется враждебным богам. Видение богов — благо; лучше видения прикосновение, лучше прикосновения почитание, выше того омовение гхи; а омовение водами Ганги назвали мудрые равным омовению гхи. Кто единожды поднесёт божествам аргхью — по особенности вещества, водою Ганги, мерою в магадхскую прастху, стоящею в медном сосуде, — тот, соединённый со своими предками, сыновьями и внуками, достигает неба. Воды, молоко, концы кушей, гхи, простокваша, мёд, красные олеандры и красный сандал — эта аргхья, составленная восемью частями, названа для Солнца.
0bbc26a36032 · published Sep 6, 2026, 12:46:32 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Устав расписан по сосудам и веществам: глина, медь, серебро, золото; аргхья из восьми составов. Точность здесь не суеверие — она делает почитание передаваемым: то, что можно повторить, можно и научить.
Среди счёта поставлена трезвая оговорка: кто при достатке скупится на полноту, тот плода не получает и назван враждебным богам. Мера дана по средствам, но не по желанию.
Лестница «видеть — коснуться — почтить» кончается омовением гхи и приравнивает к нему воду Ганги. Дорогое и доступное сравнены прямо, и второе не названо худшим.