Vasu
तत्पायसमपूपांश्च मोदका मंडलानि च ॥ तथा गुंजार्द्धमात्रं च सुवर्णं रूप्यमेव च
चंदनागरुकर्पूरकुंकुमानि च गुग्गुलम् ॥ बिल्वपत्राणि दूर्वाश्च रोचना सितचंदनम्
नीलोत्पलानि चान्यानि पुष्पाणि सुरभीणि च ॥ यथाशक्ति महाभक्त्या गंगायां चैव निक्षिपेत्
मन्त्रेणानेन सुभगे पुराणोक्तेन चापि हि ॥ ॐगंगायै नारायण्यै शिवायै च नमोनमः
एतदेव विधानं तु मासि मासि च मोहिनि ॥ पौर्णमास्याममायां वा कार्यं प्रातः समाहितैः
वर्षं यस्तु नरो भक्त्या यथा शक्त्यर्चयन्मुदा ॥ हविष्याशी मिताहारो ब्रह्मचर्यसमन्वितः
दिने वापि तथा रात्रौ नियमेन च मोहिनि ॥ संवत्सरान्ते तस्यैषा गंगा दिव्यवपुर्द्धरा
दिव्यमाल्यांबरा चैव दिव्यरत्नविभूषिता ॥ प्रत्यक्षरूपा पुरतस्तिष्ठत्येव वरप्रदा
एवं प्रत्यक्षरूपां तां गंगां दिव्यवपुर्द्धराम् ॥ दृष्ट्वा स्वचक्षुषा मर्त्यः कृतकृत्यो भवेच्छुभे
यान्यान्कामयते मर्त्यः कामांस्तांस्तानवाप्नुयात् ॥ निष्कामस्तु लभेन्मोक्षं विप्रस्तेनैव जन्मना
एतद्विधानं च मयोदितं ते पृष्टं हि सर्वं गुडधेनुपूर्वम् ॥ गंगार्चनं मुक्तिकरं व्रतं त्त सांवत्सरं श्रीपतितुष्टिदं हि
tatpāyasamapūpāṃśca modakā maṃḍalāni ca || tathā guṃjārddhamātraṃ ca suvarṇaṃ rūpyameva ca
caṃdanāgarukarpūrakuṃkumāni ca guggulam || bilvapatrāṇi dūrvāśca rocanā sitacaṃdanam
nīlotpalāni cānyāni puṣpāṇi surabhīṇi ca || yathāśakti mahābhaktyā gaṃgāyāṃ caiva nikṣipet
mantreṇānena subhage purāṇoktena cāpi hi || oṃgaṃgāyai nārāyaṇyai śivāyai ca namonamaḥ
etadeva vidhānaṃ tu māsi māsi ca mohini || paurṇamāsyāmamāyāṃ vā kāryaṃ prātaḥ samāhitaiḥ
varṣaṃ yastu naro bhaktyā yathā śaktyarcayanmudā || haviṣyāśī mitāhāro brahmacaryasamanvitaḥ
dine vāpi tathā rātrau niyamena ca mohini || saṃvatsarānte tasyaiṣā gaṃgā divyavapurddharā
divyamālyāṃbarā caiva divyaratnavibhūṣitā || pratyakṣarūpā puratastiṣṭhatyeva varapradā
evaṃ pratyakṣarūpāṃ tāṃ gaṃgāṃ divyavapurddharām || dṛṣṭvā svacakṣuṣā martyaḥ kṛtakṛtyo bhavecchubhe
yānyānkāmayate martyaḥ kāmāṃstāṃstānavāpnuyāt || niṣkāmastu labhenmokṣaṃ viprastenaiva janmanā
etadvidhānaṃ ca mayoditaṃ te pṛṣṭaṃ hi sarvaṃ guḍadhenupūrvam || gaṃgārcanaṃ muktikaraṃ vrataṃ tta sāṃvatsaraṃ śrīpatituṣṭidaṃ hi
ту паясу, лепёшки, модаки и круглые печенья, и золото и серебро мерою в полгунджи, сандал, алоэ, камфару, кункуму и гуггул, листья бильвы и дурву, рочану, белый сандал, синие лотосы и иные благовонные цветы — по силе, с великою преданностью, да опустит он в Гангу, с этою мантрою, о счастливая, реченною пураною: «Ом, Ганге, Нараяни, Шиве поклон, поклон». Это же установление, о Мохини, должно творить месяц за месяцем, в полнолуние или в новолуние, поутру, сосредоточенным. Кто же год с преданностью по силе почитает с радостью, вкушающий хавишью, умеренный в пище, наделённый брахмачарьей, днём или ночью по обету, — у того в конце года эта Ганга, носящая дивное тело, в дивных венках и одеждах, украшенная дивными самоцветами, в зримом облике предстаёт пред ним, дарующая дар. Увидев так своими очами ту Гангу в зримом облике, носящую дивное тело, смертный становится исполнившим долг, о благая. Какие бы желания ни желал смертный, те и обретает; бескорыстный же обретает освобождение, а брахман — тем самым рождением. Это установление сказано мною тебе — всё, о чём спрошено, начиная с коровы из патоки; почитание Ганги, творящее освобождение, обет тот годовой, угодный Владыке Шри».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge mohinīvasusaṃvāde gaṅgāmāhātmye guḍadhenuvidhikathanaṃ nāma dvicatvāriṃśattamo 'dhyāyaḥ
cbee5af5de73 · published Sep 6, 2026, 12:51:12 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Мантра дана короткая и запоминаемая с голоса: «Ом, Ганге, Нараяни, Шиве поклон, поклон». После всех расчётов и мер оставлено то, что можно унести с собою и повторить где угодно.
Условия годового обета названы просто: хавишья, умеренность, воздержание — ни подвига, ни отшельничества. Обет рассчитан на человека, продолжающего жить своим домом.
Обещанное на исходе года — не награда, а встреча: река предстаёт в зримом облике. И тут же различены двое: просящий получает просимое, а не просящий — освобождение.