Vasu
आ ब्रह्मणो ये पितृवंशजाता मातुस्तथा वंशभवा मदीयाः ॥ कुलद्वये ये मम संगताश्च तेभ्यः स्वधा पिंडमहं ददामि
साक्षिणः संतु मे देवा ब्रह्मेशानादयस्तथा ॥ मया गयां समासाद्य पितॄणां निष्कृतिः कृता
आगतोऽस्मि गयां देव पितृकार्ये गदाधर ॥ त्वमेव साक्षी भगवाननृणोऽहमृणत्रयात्
अपरेऽह्नि शुचिर्भूत्वा गच्छेत्तु प्रेतपर्वतम् ॥ ब्रह्मकुंडे ततः स्नात्वा देवादींस्तर्पयेत्सुधीः
कृत्वाह्वानं पितॄणां तु प्रयतः प्रेतपर्वते ॥ पूर्ववच्चैव संकल्प्य ततः पिंडान्प्रदापयेत्
स्वमंत्रैरथ संपूज्य परमाः पितृदेवताः ॥ यावंतस्तु तिलाः पुंभिर्गृहीताः पितृकर्मणि
गच्छंति भीता असुरा स्तावंतो गरुडाहिवत् ॥ पूर्ववत्सकलं कर्म कुर्यात्तत्रापि मोहिनि
तिलमिश्रांस्तथा सक्तून्निःक्षिपेत्प्रेतपर्वते ॥ ये केचित्प्रेतरूपेण वर्तंते पितरो मम
ते सर्वे तृप्तिमायांतु सक्तुभिस्तिलमिश्रितैः ॥ आब्रह्मस्तंबपर्यंतं यकिंचित्सचराचरम्
मया दत्तेन पिंडेन तृप्तिमायांतु सर्वशः ॥ आदौ तु पंचतीर्थेषु चोत्तरे मानसे विधिः
आचम्य कुशहस्तेन शिरश्चिभ्युक्ष्य वारिणा ॥ उत्तरं मानसं गत्वा मंत्रेण स्नानमाचरेत्
ā brahmaṇo ye pitṛvaṃśajātā mātustathā vaṃśabhavā madīyāḥ || kuladvaye ye mama saṃgatāśca tebhyaḥ svadhā piṃḍamahaṃ dadāmi
sākṣiṇaḥ saṃtu me devā brahmeśānādayastathā || mayā gayāṃ samāsādya pitṝṇāṃ niṣkṛtiḥ kṛtā
āgato'smi gayāṃ deva pitṛkārye gadādhara || tvameva sākṣī bhagavānanṛṇo'hamṛṇatrayāt
apare'hni śucirbhūtvā gacchettu pretaparvatam || brahmakuṃḍe tataḥ snātvā devādīṃstarpayetsudhīḥ
kṛtvāhvānaṃ pitṝṇāṃ tu prayataḥ pretaparvate || pūrvavaccaiva saṃkalpya tataḥ piṃḍānpradāpayet
svamaṃtrairatha saṃpūjya paramāḥ pitṛdevatāḥ || yāvaṃtastu tilāḥ puṃbhirgṛhītāḥ pitṛkarmaṇi
gacchaṃti bhītā asurā stāvaṃto garuḍāhivat || pūrvavatsakalaṃ karma kuryāttatrāpi mohini
tilamiśrāṃstathā saktūnniḥkṣipetpretaparvate || ye kecitpretarūpeṇa vartaṃte pitaro mama
te sarve tṛptimāyāṃtu saktubhistilamiśritaiḥ || ābrahmastaṃbaparyaṃtaṃ yakiṃcitsacarācaram
mayā dattena piṃḍena tṛptimāyāṃtu sarvaśaḥ || ādau tu paṃcatīrtheṣu cottare mānase vidhiḥ
ācamya kuśahastena śiraścibhyukṣya vāriṇā || uttaraṃ mānasaṃ gatvā maṃtreṇa snānamācaret
Те, что рождены от Брахмы в роду отца, и сущие в роду матери, мои, в обоих родах сошедшиеся со мною, — им свадху и пинду даю я. Свидетелями да будут мне боги, Брахма, Ишана и прочие: мною, достигшим Гаи, сотворено искупление предков. Пришёл я в Гаю, о бог, в деле предков, о Гададхара; ты именно свидетель, о Бхагаван, — свободен я от трёх долгов». На другой день, став чистым, да идёт он на Прета-гору; омывшись затем в Брахма-кунде, да напоит мудрый богов и прочих. Сотворив призывание предков, сосредоточенный, на Прета-горе, и как прежде положив намерение, да поднесёт затем пинды; почтив своими мантрами высшие божества предков. Сколько сезама взято людьми в деле предков, столько асуров уходят испуганные, как змеи от Гаруды. Как прежде, всё дело да творит он и там, о Мохини; и муку, смешанную с сезамом, да возложит на Прета-горе: «Какие бы мои предки ни пребывали в образе прет, — да обретут они все утоление мукою, смешанною с сезамом. От Брахмы и до пучка травы, что ни есть с движущимся и недвижным, — да обретут они всецело утоление данною мною пиндою». Сперва же в пяти тиртхах и в северном Манасе — устав: прополоскав рот, рукою с кушами окропив голову водою, придя в северное Манаса, да совершает он омовение с мантрою.
d3a7b61b9e90 · published Sep 6, 2026, 1:18:43 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Свидетелями призваны боги — и тут же сказано главное: «свободен я от трёх долгов». Обряд имеет юридическую строгость: человек объявляет долг уплаченным при свидетелях.
Последняя формула размыкает круг до предела — «от Брахмы и до пучка травы». Начав со своих, кончают всем живым; и это не преувеличение, а прямое продолжение той же мысли.
Сезам назван оружием: сколько зёрен взято, столько асуров бежит, как змеи от Гаруды. Малое вещество в правильном деле оказывается сильнее того, чем обычно воюют.