Mohinī
राधादिभिस्तत्र सुप्तो वीजितः शयनं गतः ॥ सार्द्धयामे स्वयं बुद्धो निजाः संमान्य ताः प्रियाः
गोपैर्गोभिर्वृतः सायं व्रजं याति प्रहर्षितः ॥ सख्यः सखिस्थलं प्राप्य प्रियां संचय राधिकाम्
तया सह विशालाक्ष्यः स्वगेहान्यान्ति चान्वहम् ॥ एवं गतागतं कुर्वल्लीँलां नित्यमुपागतः
मयैव दृश्यते वत्स नापि ब्रह्मभवादिभिः ॥ मयाप्यलक्षितं वत्स कुब्जासंकेतवैभवम्
प्रीतप्रियोक्त्या जानामि सुगोप्यं प्रवदामि ते ॥ अंगरागार्पणात्पुण्यात्प्राप्ता संकेतमुत्तमम्
सदा सा सेवनव्यग्रा सैकैकेनाप्यनेकधा ॥ शतकोटिमितान्येवं मिथुनानि वसंति हि
कुब्जाकृष्णानुरूपाणि नानाक्रीडापराणि च ॥ संभूतान्याद्यमिथुनात्स्थावरं भावयंत्यपि
गतागतविहीनानि नित्यं नवनवानि च ॥ तदगम्यं तृतीयस्य द्वितीयस्यैकतां गतम्
रूपं विलक्षणं विप्र सृष्टिस्थितिलयैकलम् ॥ एकैवाहं विजानामि श्रुत्वा त्वमप्यथा
दग्धः षट्कर्णगो मंत्र इत्युक्तं समुपाचर ॥ श्रुत्वैतद्दुर्लभं सोऽपि वृन्दोक्त्या नारदो मुनिः
rādhādibhistatra supto vījitaḥ śayanaṃ gataḥ || sārddhayāme svayaṃ buddho nijāḥ saṃmānya tāḥ priyāḥ
gopairgobhirvṛtaḥ sāyaṃ vrajaṃ yāti praharṣitaḥ || sakhyaḥ sakhisthalaṃ prāpya priyāṃ saṃcaya rādhikām
tayā saha viśālākṣyaḥ svagehānyānti cānvaham || evaṃ gatāgataṃ kurvallīm̐lāṃ nityamupāgataḥ
mayaiva dṛśyate vatsa nāpi brahmabhavādibhiḥ || mayāpyalakṣitaṃ vatsa kubjāsaṃketavaibhavam
prītapriyoktyā jānāmi sugopyaṃ pravadāmi te || aṃgarāgārpaṇātpuṇyātprāptā saṃketamuttamam
sadā sā sevanavyagrā saikaikenāpyanekadhā || śatakoṭimitānyevaṃ mithunāni vasaṃti hi
kubjākṛṣṇānurūpāṇi nānākrīḍāparāṇi ca || saṃbhūtānyādyamithunātsthāvaraṃ bhāvayaṃtyapi
gatāgatavihīnāni nityaṃ navanavāni ca || tadagamyaṃ tṛtīyasya dvitīyasyaikatāṃ gatam
rūpaṃ vilakṣaṇaṃ vipra sṛṣṭisthitilayaikalam || ekaivāhaṃ vijānāmi śrutvā tvamapyathā
dagdhaḥ ṣaṭkarṇago maṃtra ityuktaṃ samupācara || śrutvaitaddurlabhaṃ so'pi vṛndoktyā nārado muniḥ
Уснувший там, обвеваемый Радхою и прочими, ушедший на ложе, через полторы стражи сам пробудившись и почтив своих возлюбленных, окружённый пастухами и коровами, вечером идёт он весьма радостный во Врадж. Подруги, достигнув Сакхистхалы и собрав милую Радхику, вместе с нею, широкоокие, ежедневно идут в свои дома. Так, совершая хождение туда и обратно, всегда являет он игру. Мною одною она видима, дитя, и не Брахмою, Бхавою и прочими; но и мною не примечено, дитя, величие тайного места Кубджи. По слову довольного Возлюбленного знаю я весьма сокровенное и поведаю тебе: за святое поднесение благовоний обретено ею превосходное тайное место. Всегда она занята служением, и она одна — с каждым, многообразно: числом в сто коти обитают там четы, подобные Кубдже и Кришне, погружённые в разные игры, происшедшие от первой четы и оживляющие даже недвижное, лишённые прихода и ухода, всегда новые. То недостижимо для третьего, а для второго — достигшего единства; облик необычайный, о брахман, единая опора творения, стояния и растворения. Одна лишь я знаю это, а услышав — и ты. Мантра, дошедшая до шести ушей, сожжена; так сказано — соблюдай». Услышав это труднодостижимое по слову Вринды, мудрец Нарада —
477851746240 · published Sep 6, 2026, 7:43:02 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Кубджа получила своё место «за поднесение благовоний» — за тот самый умащающий состав, что она поднесла в Матхуре. Малая услуга оказалась началом сокровенного.
Сто коти чет, происшедших от первой, лишены прихода и ухода и «всегда новы». Так свод описывает вечное: не повторение бывшего, а то, что не начиналось и не кончается.
Запрет назван поговоркой ремесла: мантра, дошедшая до шести ушей, сожжена. Тайну можно передать одному — третий её губит.