ईश्वर उवाच
अव्यंगता अपरे भक्तिर्विष्णौ चापि भवेत्कथम् । साधु ब्रह्मंस्त्वया पृष्टमिदानीं कथयामि ते
विरोचनस्य संवादं भार्गवस्य च धीमतः । प्रह्लादस्य सुतं दृष्ट्वा द्विरष्टपरिवत्सरम्
तस्य रूपमिदं ब्रह्मन्सोऽहसद्भृगुनंदनः । साधु साधु महाबाहो विरोचन शिवं तव
तत्तथा हसितं तस्य पप्रच्छ सुरसूदनः । ब्रह्मन्किमर्थमेतत्ते हास्यं वै मामकं कृतम्
साधु साध्विति मामेवमुक्तवांस्त्वं वदस्व मे । तमेवं वादिनं युक्तमुवाच वदतां वरः
विस्मयाद्व्रतमाहात्म्याद्वास्यमेतत्कृतं मया । पुरा दक्षविनाशाय कुपितस्य त्रिशूलिनः
अपतद्भीमवक्त्रस्य स्वेदबिंदुर्ललाटजः । भित्त्वा स सप्तपातालानदहत्सप्तसागरान्
अनेक वक्त्रनयनो ज्वलज्ज्वलन भीषणः । वीरभद्र इति ख्यातः करपादायुतै र्युतः
कृत्वा सयज्ञमथनं पुनर्भूतस्य संप्लवः । त्रिजगद्दहनाद्यः शिवेन विनिवारितः
कृतं त्वया वीरभद्र दक्षयज्ञविनाशनम् । इदानीमलमेतेन लोकदाहेन कर्मणा
शांतिप्रदानात्सर्वेषां ग्रहाणां प्रथमो भव । प्रहृष्टाभिजनाः पूजां करिष्यंति कृतात्मनः
अंगारक इति ख्यातिं गमिष्यसि धरात्मज । देवलोके द्वितीयं च तव रूपं भविष्यति
ये च त्वां पूजयिष्यंति चतुर्थ्यां तु दिने नराः । रूपमारोग्यमैश्वर्यं तेष्वनंतं भविष्यति
एवमुक्तस्ततः शांतिमगमत्कामरूपधृत् । स जातस्तत्क्षणाद्राजन्ग्रहत्वमगमत्पुनः । स कदाचिद्भवांस्तस्य पूजार्घादिकमुत्तमम् । दृष्टवान्क्रियमाणं च शूद्रेण त्वं व्यवस्थितः
तेन त्वं रूपवान्जातोऽसुरः शत्रुकुलाशनिः । विविधा च रुचिर्जाता यस्मात्तव विदूरगा
विरोचन इति प्राहुस्तस्मात्त्वां देवदानवाः । शूद्रेण क्रियमाणस्य व्रतस्य तददर्शनात्
ईदृशी रूपसंपत्तिरिति विस्मितवानहम् । साधु साध्विति तेनोक्तमहो माहात्म्यमुत्तमम्
पश्यतोऽपि भवेद्रूपमैश्वर्यं किमु कुर्वतः । यस्माच्च भक्त्या धरणीसुतस्य विनिंद्यमानेन गवादिदानम्
आलोकितं तेन सुरारिगर्भे संभूतिरेषा तव दैत्यजाता । अथ तद्वचनं श्रुत्वा भार्गवस्य महात्मनः
प्रह्लादनंदनो वीरः पुनः पप्रच्छ भार्गवम् । भगवंस्तद्व्रतं सम्यक्श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः
दीयमानं तु यद्दानं मया दृष्टं भवांतरे । माहात्म्यं च विधिं तस्य यथावद्वक्तुमर्हसि
avyaṃgatā apare bhaktirviṣṇau cāpi bhavetkatham | sādhu brahmaṃstvayā pṛṣṭamidānīṃ kathayāmi te
virocanasya saṃvādaṃ bhārgavasya ca dhīmataḥ | prahlādasya sutaṃ dṛṣṭvā dviraṣṭaparivatsaram
tasya rūpamidaṃ brahmanso'hasadbhṛgunaṃdanaḥ | sādhu sādhu mahābāho virocana śivaṃ tava
tattathā hasitaṃ tasya papraccha surasūdanaḥ | brahmankimarthametatte hāsyaṃ vai māmakaṃ kṛtam
sādhu sādhviti māmevamuktavāṃstvaṃ vadasva me | tamevaṃ vādinaṃ yuktamuvāca vadatāṃ varaḥ
vismayādvratamāhātmyādvāsyametatkṛtaṃ mayā | purā dakṣavināśāya kupitasya triśūlinaḥ
apatadbhīmavaktrasya svedabiṃdurlalāṭajaḥ | bhittvā sa saptapātālānadahatsaptasāgarān
aneka vaktranayano jvalajjvalana bhīṣaṇaḥ | vīrabhadra iti khyātaḥ karapādāyutai ryutaḥ
kṛtvā sayajñamathanaṃ punarbhūtasya saṃplavaḥ | trijagaddahanādyaḥ śivena vinivāritaḥ
kṛtaṃ tvayā vīrabhadra dakṣayajñavināśanam | idānīmalametena lokadāhena karmaṇā
śāṃtipradānātsarveṣāṃ grahāṇāṃ prathamo bhava | prahṛṣṭābhijanāḥ pūjāṃ kariṣyaṃti kṛtātmanaḥ
aṃgāraka iti khyātiṃ gamiṣyasi dharātmaja | devaloke dvitīyaṃ ca tava rūpaṃ bhaviṣyati
ye ca tvāṃ pūjayiṣyaṃti caturthyāṃ tu dine narāḥ | rūpamārogyamaiśvaryaṃ teṣvanaṃtaṃ bhaviṣyati
evamuktastataḥ śāṃtimagamatkāmarūpadhṛt | sa jātastatkṣaṇādrājangrahatvamagamatpunaḥ | sa kadācidbhavāṃstasya pūjārghādikamuttamam | dṛṣṭavānkriyamāṇaṃ ca śūdreṇa tvaṃ vyavasthitaḥ
tena tvaṃ rūpavānjāto'suraḥ śatrukulāśaniḥ | vividhā ca rucirjātā yasmāttava vidūragā
virocana iti prāhustasmāttvāṃ devadānavāḥ | śūdreṇa kriyamāṇasya vratasya tadadarśanāt
īdṛśī rūpasaṃpattiriti vismitavānaham | sādhu sādhviti tenoktamaho māhātmyamuttamam
paśyato'pi bhavedrūpamaiśvaryaṃ kimu kurvataḥ | yasmācca bhaktyā dharaṇīsutasya viniṃdyamānena gavādidānam
ālokitaṃ tena surārigarbhe saṃbhūtireṣā tava daityajātā | atha tadvacanaṃ śrutvā bhārgavasya mahātmanaḥ
prahlādanaṃdano vīraḥ punaḥ papraccha bhārgavam | bhagavaṃstadvrataṃ samyakśrotumicchāmi tattvataḥ
dīyamānaṃ tu yaddānaṃ mayā dṛṣṭaṃ bhavāṃtare | māhātmyaṃ ca vidhiṃ tasya yathāvadvaktumarhasi
«…„и как бывает у иных безущербность тела и преданность к Вишну?“ — „Хорошо спрошено тобою, о Брахма; ныне поведаю тебе беседу Вирочаны и мудрого Бхаргавы.
Увидев сына Прахлады, шестнадцатилетнего, и эту его красоту, потомок Бхригу рассмеялся: „Славно, славно, о мощнорукий Вирочана; благо тебе!“ О том смехе спросил его Губитель богов: „О брахман! Зачем этот твой смех надо мною сделан? Ты назвал меня этак — „славно, славно“; скажи мне“. И тому, говорящему так, уместно сказал лучший из говорящих:
„От изумления перед величием обета сказано мною это слово. Встарь, у разгневанного Трезубцедержца, [шедшего] на погибель Дакше, со страшного лика, со лба, упала капля пота. Пробив семь преисподних, она сожгла семь океанов; многоликий и многоокий, страшный пылающим огнём, снабжённый десятью тысячами рук и ног, прославлен он как Вирабхадра. Совершив сокрушение вместе с жертвою, [он готов был устроить] снова потоп существ, и от сожжения трёх миров был остановлен Шивою: „Совершено тобою, о Вирабхадра, разрушение жертвы Дакши; ныне довольно этим сжигающим миры делом. За дарование покоя будь первым среди всех планет; с обузданною душою, с возрадованною роднёю люди будут совершать твоё почитание. Ты обретёшь известность как Ангарака, о сын земли, и второй облик твой будет в мире богов. А у тех людей, которые будут чтить тебя в четвёртый день, будут бесконечны красота, здоровье и владычество“.
Услышав это, принимающий облик по желанию достиг покоя и, рождённый, в тот же миг достиг состояния планеты, о царь. И ты однажды, стоя [в стороне], увидел его превосходное почитание с аргхьею и прочим, совершаемое шудрою. Оттого ты и родился прекрасным обликом, асура, перун для рода врагов, и оттого явился у тебя разнообразный блеск, далеко идущий, — потому боги и данавы называют тебя Вирочаною.
Оттого что от одного лишь взгляда на обет, совершаемый шудрою, — такое богатство красоты, — я и изумился и сказал „славно, славно“: о, каково же величие! Если у одного смотрящего бывает такая красота и владычество, что уж [говорить] о совершающем! А поскольку тобою с преданностью увидено было дарение коров и прочего презираемым сыном земли, — оттого и это твоё рождение во чреве врага богов, в роду дайтьев“.
Затем, выслушав то слово великого духом Бхаргавы, витязь, радость Прахлады, снова спросил Бхаргаву: „О владыка! Тот обет желаю слушать как должно, как есть“».
0dd966d0a383 · published Sep 3, 2026, 4:13:27 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Марс объяснён каплей пота с гневного лба Шивы — той самой, из которой вышел Вирабхадра, разнёсший жертву Дакши. Останавливая его, Шива не уничтожает и не наказывает: он даёт разрушителю должность. «За дарование покоя будь первым среди планет» — тому, кто сжигал миры, поручено утишать. Так грозная планета получает своё место в небе и свой день в неделе.
Но главное здесь другое. Вирочана красив не потому, что совершил обет, а потому, что однажды стоял в стороне и смотрел, как обет совершает шудра. Шукра смеётся именно этому: если от одного взгляда столько, каково же у совершающего.
И совершающий назван прямо — «презираемый». Тот, на кого никто не посмотрит, оказался тем, чей обряд подарил красоту царю асуров. Пурана могла бы обойти это молчанием; вместо этого она делает из этого объяснение целого рождения.