स्वस्थमपि मां ब्रह्मन्क्षुत्पिपासे द्विजोत्तम । अबाधेताम् भृशं चाहमभवं व्यथितेद्रियः
ततस्त्रिभुवनश्रेष्ठमवोचं वै पितामहम् । भगवन् स्वर्गलोकोऽयं क्षुत्पिपासाविवर्जितः
कस्येयं कर्मणः पक्तिः क्षुत्पिपासे यतो हि मे । आहारः कश्च मे देव ब्रूहि त्वं श्रीपितामह
ततः पितामहः सम्यक् चिरं ध्यात्वा महामुने । मामुवाच ततो वाक्यं नास्तिभोज्यं स्वदेहजम्
ऋते ते स्वानि मांसानि भक्षय त्वं तु नित्यशः । स्वशरीरं त्वया पुष्टं कुर्वता तप उत्तमम्
नादत्तं जायते तात श्वेत पश्य महीतले । आगताद्भिक्षमाणाय भिक्षापि प्राणिने पुरा
न हि दत्ता गृहे भ्रांत्या मोहादतिथये तदा । तेन स्वर्गगतस्यापि क्षुत्पिपासे तवाधुना । सत्त्वं प्रपुष्टमाहारैः स्वशरीरमनुत्तमम् । भक्षयस्व च राजेंद्र सा ते तृप्तिर्भविष्यति
एवमुक्तस्ततो देवं ब्रह्माणमहमुक्तवान् । भक्षिते च स्वके देहे पुनरन्यन्न मे विभो
क्षुधानिवारणं नैव देहस्यास्य विनौदनम् । खादामि ह्यक्षयं देव प्रियं मे न हि जायते
ततोऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तव देहोऽक्षयः कृतः । दिने दिने ते पुष्टात्मा शवः श्वेत भविष्यति
यावद्वर्षशतं पूर्णं स्वमांसं खाद भो नृप । यदागच्छति चागस्त्यः श्वेतारण्यं महातपाः
भगवानतिदुर्धर्षस्तदा कृच्छ्राद्विमोक्ष्यसे । स हि तारयितुं शक्तः सेंद्रानपि सुरासुरान्
आहारं कुत्सितं चेमं राजर्षे किं पुनस्तव । सुरकार्यं महत्तेन सुकृतं तु महात्मना
उदधिं निर्जलं कृत्वा दानवाश्च निपातिताः । विंध्यश्चापि विद्वेषाद्वर्धमानो निवारितः
लंबमाना मही चैषा गुरुत्वेनाधिवासिता । दक्षिणा दिग्दिवं याता त्रैलोक्यं विषमस्थितम्
मया गत्वा सुरैः सार्धं प्रेषितो दक्षिणां दिशम् । समां कुरु महाभाग गुरुत्वेन जगत्समम्
एवं च तेन मुनिना स्थित्वा सर्वा धरा समा । कृता राजेंद्र मुनिना एवमद्यापि दृश्यते
सोऽहं भगवतः श्रुत्वा देवदेवस्य भाषितम् । भुंजे च कुत्सिताहारं स्वशरीरमनुत्तमम्
पूर्णं वर्षशतं चाद्य भोजनं कुत्सितं च मे । क्षयं नाभ्येति तद्विप्र तृप्तिश्चापि ममोत्तमा
तं मुनिं कृच्छ्रसंतप्तश्चिंतयामि दिवानिशम् । कदा वै दर्शनं मह्यं स मुनिर्दास्यते वने
एवं मे चिंतयानस्य गतं वर्षशतं त्विह । सोऽगस्त्यो हि गतिर्ब्रह्मन्मुनिर्मे भविता ध्रुवम्
न गतिर्भविता मह्यं कुंभयोनिमृते द्विजम् । श्रुत्वेत्थं भाषितं राम दृष्ट्वाहारं च कुत्सितम्
कृपया परया युक्तस्तं नृपं स्वर्गगामिनम् । करोम्यहं सुधाभोज्यं नाशयामि च कुत्सितम्
चिंतयन्नित्यवोचं तमगस्त्यः किं करिष्यति । अहमेतत्कुत्सितं ते नाशयामि महामते
ईप्सितं प्रार्थयस्वास्मान्मनःप्रीतिकरं परम् । स स्वर्गी मां ततः प्राह कथं ब्रह्मवचोऽन्यथा
कर्तुं मुने मया शक्यं न चान्यस्तारयिष्यति । ऋते वै कुंभयोनिं तं मैत्रावरुणसंभवम्
अपृष्टोपि मया ब्रह्मन्नेवमूचे पितामहः । एवं ब्रुवाणं तं श्वेतमुक्तवानहमस्मि सः
आगतस्तव भाग्येन दृष्टोहं नात्र संशयः । ततः स्वर्गी स मां ज्ञात्वा दंडवत्पतितो भुवि
तमुत्थाप्य ततो रामाब्रुवं किं ते करोम्यहम् । राजोवाच आहारात्कुत्सिताद्ब्रह्मंस्तारयस्वाद्य दुष्कृतात्
येन लोकोऽक्षयः स्वर्गो भविता त्वत्कृतेन मे । ततः प्रतिग्रहो दत्तो जगद्वंद्य नृपेण हि
भवान्मामनुगृह्णातु प्रतीच्छस्व प्रतिग्रहम् । इदमाभरणं सौम्य तारणार्थं द्विजोत्तम
ब्रह्मर्षे प्रतिगृह्णीष्व प्रसादं कर्तुमर्हसि । इह गाश्च सुवर्णं च धनं वस्त्रसमन्वितम्
भक्ष्यं भोज्यं च विप्रर्षे ददाम्याभरणं त्वहम् । सर्वकामप्रदं तुभ्यं सर्वान् भोगांश्च ते द्विज
तारणे तु भवान्मह्यं प्रसादं कर्तुमर्हति । तस्याहंस्वर्गिणो वाक्यं श्रुत्वा दुः खसमन्वितम्
कृता मतिस्तारणाय न लोभाद्रघुनंदन । गृहीते भूषणे राम मम हस्तगते तदा
मानुषः पौर्विकोदेहस्तदानष्टोस्य भूपते । प्रणष्टे तु शरीरे च राजर्षिः परया मुदा
मयोक्तोऽसौ विमानेन जगाम त्रिदिवं पुनः । तेन मे शक्रतुल्येन दत्तमाभरणं शुभम्
तस्मिन्निमित्ते काकुत्स्थ दत्तमद्भुतकर्मणा । श्वेतो वैदर्भको राजा तदाभूद्गतकल्मषः
svasthamapi māṃ brahmankṣutpipāse dvijottama | abādhetām bhṛśaṃ cāhamabhavaṃ vyathitedriyaḥ
tatastribhuvanaśreṣṭhamavocaṃ vai pitāmaham | bhagavan svargaloko'yaṃ kṣutpipāsāvivarjitaḥ
kasyeyaṃ karmaṇaḥ paktiḥ kṣutpipāse yato hi me | āhāraḥ kaśca me deva brūhi tvaṃ śrīpitāmaha
tataḥ pitāmahaḥ samyak ciraṃ dhyātvā mahāmune | māmuvāca tato vākyaṃ nāstibhojyaṃ svadehajam
ṛte te svāni māṃsāni bhakṣaya tvaṃ tu nityaśaḥ | svaśarīraṃ tvayā puṣṭaṃ kurvatā tapa uttamam
nādattaṃ jāyate tāta śveta paśya mahītale | āgatādbhikṣamāṇāya bhikṣāpi prāṇine purā
na hi dattā gṛhe bhrāṃtyā mohādatithaye tadā | tena svargagatasyāpi kṣutpipāse tavādhunā | sattvaṃ prapuṣṭamāhāraiḥ svaśarīramanuttamam | bhakṣayasva ca rājeṃdra sā te tṛptirbhaviṣyati
evamuktastato devaṃ brahmāṇamahamuktavān | bhakṣite ca svake dehe punaranyanna me vibho
kṣudhānivāraṇaṃ naiva dehasyāsya vinaudanam | khādāmi hyakṣayaṃ deva priyaṃ me na hi jāyate
tato'bravītpunarbrahmā tava deho'kṣayaḥ kṛtaḥ | dine dine te puṣṭātmā śavaḥ śveta bhaviṣyati
yāvadvarṣaśataṃ pūrṇaṃ svamāṃsaṃ khāda bho nṛpa | yadāgacchati cāgastyaḥ śvetāraṇyaṃ mahātapāḥ
bhagavānatidurdharṣastadā kṛcchrādvimokṣyase | sa hi tārayituṃ śaktaḥ seṃdrānapi surāsurān
āhāraṃ kutsitaṃ cemaṃ rājarṣe kiṃ punastava | surakāryaṃ mahattena sukṛtaṃ tu mahātmanā
udadhiṃ nirjalaṃ kṛtvā dānavāśca nipātitāḥ | viṃdhyaścāpi vidveṣādvardhamāno nivāritaḥ
laṃbamānā mahī caiṣā gurutvenādhivāsitā | dakṣiṇā digdivaṃ yātā trailokyaṃ viṣamasthitam
mayā gatvā suraiḥ sārdhaṃ preṣito dakṣiṇāṃ diśam | samāṃ kuru mahābhāga gurutvena jagatsamam
evaṃ ca tena muninā sthitvā sarvā dharā samā | kṛtā rājeṃdra muninā evamadyāpi dṛśyate
so'haṃ bhagavataḥ śrutvā devadevasya bhāṣitam | bhuṃje ca kutsitāhāraṃ svaśarīramanuttamam
pūrṇaṃ varṣaśataṃ cādya bhojanaṃ kutsitaṃ ca me | kṣayaṃ nābhyeti tadvipra tṛptiścāpi mamottamā
taṃ muniṃ kṛcchrasaṃtaptaściṃtayāmi divāniśam | kadā vai darśanaṃ mahyaṃ sa munirdāsyate vane
evaṃ me ciṃtayānasya gataṃ varṣaśataṃ tviha | so'gastyo hi gatirbrahmanmunirme bhavitā dhruvam
na gatirbhavitā mahyaṃ kuṃbhayonimṛte dvijam | śrutvetthaṃ bhāṣitaṃ rāma dṛṣṭvāhāraṃ ca kutsitam
kṛpayā parayā yuktastaṃ nṛpaṃ svargagāminam | karomyahaṃ sudhābhojyaṃ nāśayāmi ca kutsitam
ciṃtayannityavocaṃ tamagastyaḥ kiṃ kariṣyati | ahametatkutsitaṃ te nāśayāmi mahāmate
īpsitaṃ prārthayasvāsmānmanaḥprītikaraṃ param | sa svargī māṃ tataḥ prāha kathaṃ brahmavaco'nyathā
kartuṃ mune mayā śakyaṃ na cānyastārayiṣyati | ṛte vai kuṃbhayoniṃ taṃ maitrāvaruṇasaṃbhavam
apṛṣṭopi mayā brahmannevamūce pitāmahaḥ | evaṃ bruvāṇaṃ taṃ śvetamuktavānahamasmi saḥ
āgatastava bhāgyena dṛṣṭohaṃ nātra saṃśayaḥ | tataḥ svargī sa māṃ jñātvā daṃḍavatpatito bhuvi
tamutthāpya tato rāmābruvaṃ kiṃ te karomyaham | rājovāca āhārātkutsitādbrahmaṃstārayasvādya duṣkṛtāt
yena loko'kṣayaḥ svargo bhavitā tvatkṛtena me | tataḥ pratigraho datto jagadvaṃdya nṛpeṇa hi
bhavānmāmanugṛhṇātu pratīcchasva pratigraham | idamābharaṇaṃ saumya tāraṇārthaṃ dvijottama
brahmarṣe pratigṛhṇīṣva prasādaṃ kartumarhasi | iha gāśca suvarṇaṃ ca dhanaṃ vastrasamanvitam
bhakṣyaṃ bhojyaṃ ca viprarṣe dadāmyābharaṇaṃ tvaham | sarvakāmapradaṃ tubhyaṃ sarvān bhogāṃśca te dvija
tāraṇe tu bhavānmahyaṃ prasādaṃ kartumarhati | tasyāhaṃsvargiṇo vākyaṃ śrutvā duḥ khasamanvitam
kṛtā matistāraṇāya na lobhādraghunaṃdana | gṛhīte bhūṣaṇe rāma mama hastagate tadā
mānuṣaḥ paurvikodehastadānaṣṭosya bhūpate | praṇaṣṭe tu śarīre ca rājarṣiḥ parayā mudā
mayokto'sau vimānena jagāma tridivaṃ punaḥ | tena me śakratulyena dattamābharaṇaṃ śubham
tasminnimitte kākutstha dattamadbhutakarmaṇā | śveto vaidarbhako rājā tadābhūdgatakalmaṣaḥ
«Но и благополучного меня, о брахман, о лучший из дваждырождённых, сильно терзали голод и жажда, и я стал с измученными чувствами. Тогда сказал я Прародителю, лучшему в трёх мирах: „Владыка, этот мир небес свободен от голода и жажды; какого деяния это созревание, отчего у меня они? И какая мне пища, о боже? Скажи ты, о славный Прародитель“.
Тогда Прародитель, поразмыслив как должно и долго, о великий отшельник, сказал мне слово: „Нет тебе иной снеди, кроме рождённой из твоего тела: ешь постоянно свои мяса. Тело своё ты вскормил, совершая высший подвиг; а неданное не рождается, дитя, — смотри, о Швета, на земной тверди: даже подаяние пришедшему, просящему живому существу, — не было тобою прежде дано в доме гостю, по заблуждению, от ослепления. Потому даже у достигшего неба у тебя ныне голод и жажда. Существо это вскормлено пищею — своё наилучшее тело ешь, о владыка царей: то и будет твоим насыщением“.
Так сказанный, я сказал богу Брахме: „Когда съедено будет своё тело, иного у меня снова нет, о всеобъемлющий; и нет вовсе утоления голода этого тела без варёного риса. Ем я, о боже, неисчерпаемое — а приятного мне не рождается“. Тогда Брахма сказал снова: „Тело твоё сделано неисчерпаемым: день за днём будет у тебя дородный мертвец, о Швета. Ешь своё мясо, пока не исполнятся полных сто лет, о царь; а когда придёт в Швета-аранью Агастья, великий подвижник, владыка, весьма неодолимый, — тогда будешь ты освобождён от бедствия. Он ведь способен переправить даже богов и асуров с Индрою — что уж говорить об этой твоей мерзкой пище, о царь-мудрец. Им, великим душою, прекрасно совершено великое дело богов: сделав океан безводным, он поверг данавов; и Виндхья, растущий от вражды, им остановлен. И эта накренившаяся земля, осевшая от тяжести, — южная сторона её пошла к небу, и троемирие стало неровным; мною, придя вместе с богами, он был послан в южную сторону: «Сделай ровною, о великий долею, сделай мир ровным по тяжести». И так, пребыв там, тем отшельником вся земля сделана ровною, о владыка царей, — так и ныне видится“.
И я, услышав речь владыки, Бога богов, ем мерзкую пищу — своё наилучшее тело. Ныне исполнилось полных сто лет, и мерзкая моя снедь не приходит к убыли, о брахман, а насыщение моё наилучшее. Истерзанный бедою, я днём и ночью помышляю о том отшельнике: когда же тот отшельник даст мне явление своё в лесу? Так у меня, размышляющего, прошло здесь сто лет. Тот Агастья — прибежище моё, о брахман; верно, он и будет мне отшельником. Не будет мне прибежища, кроме брахмана, Рождённого в кувшине».
Услышав так сказанное, о Рама, и увидев мерзкую пищу, исполненный высшего сострадания к тому царю, идущему на небо: «Сделаю я его снедь амритою и уничтожу мерзкое». Размышляя так, я сказал ему: «Что сделает Агастья? Я уничтожу это мерзкое у тебя, о великий разумом; проси у нас желаемое, высшее, радующее сердце». Тот небожитель молвил мне тогда: «Как же может быть слово Брахмы иначе? Не могу я сделать, о отшельник, и никто иной не переправит, кроме Рождённого в кувшине, рождённого от Митры и Варуны». Неспрошенный мною, о брахман, так сказал Прародитель.
Так говорящему Швете я сказал: «Я и есть тот; пришёл я твоим счастьем, я увиден, нет здесь сомнения». Тогда тот небожитель, узнав меня, пал на землю, как посох. Подняв его, о Рама, я сказал: «Что мне сделать тебе?» Царь сказал: «Переправь меня ныне, о брахман, от мерзкой пищи, от злодеяния, чем твоим деянием будет мне неисчерпаемый мир небес». И тогда царём был дан дар, о чтимый миром: «Да облагодетельствует меня владыка, прими дар: вот это украшение, о милый, ради переправы, о лучший из дваждырождённых. О брахман-мудрец, прими, благоволи явить милость. Здесь и коров, и золото, и богатство с одеждами, яства и снедь, о брахман-мудрец, — я даю украшение, дающее тебе все желания и все наслаждения, о дваждырождённый. В переправлении же благоволи явить мне милость».
Услышав то слово небожителя, полное горя, я составил решение ради переправы, а не из жадности, о радость Рагху. И когда украшение было взято и попало в мою руку, тогда исчезло у него прежнее человеческое тело, о владыка земли. А по исчезновении тела царь-мудрец с высшею радостью, отпущенный мною, снова отправился на третье небо на колеснице. Им, равным Шакре, дано мне это прекрасное украшение; по тому поводу оно дано, о Какутстха, дивнодеятельным, — и Швета, вайдарбхийский царь, стал тогда избавленным от скверны.
72817aa1af81 · published Sep 3, 2026, 4:13:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вот и разгадка: «неданное не рождается». Царь правил тысячи лет в дхарме и десять тысяч лет стоял в подвиге — а гостю в дом не подал ни разу. И оговорено, что не по злобе: «по заблуждению, от ослепления». Ему просто не приходило в голову, что это важно.
Подвиг вскормил его собственное тело — им он и питается на небесах. Плод точно по делу: что растил, то и ешь. Эта повесть — пара к рассказу о другом Швете из главы тридцать четвёртой, и обе об одном: даяние пищи нельзя заменить ничем, ни золотом, ни подвигом.
Освобождение приходит не своею силою: Агастья предлагает сделать снедь амритой, но Швета отвечает — «как же может быть слово Брахмы иначе?», и прав. Спасает не могущество отшельника, а то, что́ было предречено ему самому. И, что важно, Агастья берёт украшение прямо говоря: «ради переправы, а не из жадности». Принять дар оказалось делом милосердия.