भीष्म उवाच
कथं रामेण विप्रर्षे कान्यकुब्जे तु वामनः । स्थापितः क्व च लब्धोसौ विस्तरान्मम कीर्तय
तथा हि मधुरा चैषा या वाणी रामकीर्तने । कीर्तिता भगवन्मह्यं श्रुतकर्णसुखावहा
अनुरागेण तं लोकाः स्नेहात्पश्यंति राघवम् । धर्मज्ञश्च कृतज्ञश्च बुद्ध्या च परिनिष्ठितः
प्रशास्ति पृथिवीं सर्वां धर्मेण सुसमाहितः । तस्मिन् शासति वै राज्यं सर्वकामफलाद्रुमाः
रसवंतः प्रभूताश्च वासांसि विविधानि च । अकृष्टपच्या पृथिवी निःसपत्ना महात्मनः
देवकार्य कृतं तेन रावणो लोककंटकः । सपुत्रोऽमात्यसहितो लीलयैव निपातितः
तस्य बुद्धिस्समुत्पन्ना पूर्णे धर्मे द्विजोत्तम । तस्याहं चरितं सर्वं श्रोतुमिच्छामि वै मुने
कस्यचित्त्वथ कालस्य रामो धर्मपथे स्थितः । यच्चकार महाबाहो शृणुष्वैकमना नृप
सस्मार राक्षसेंद्रं तं कथं राजा विभीषणः । लंकायां संस्थितो राज्यं करिष्यति च राक्षसः
गीर्वाणेषु प्रातिकूल्यं विनाशस्य तु लक्षणम् । मया तस्य तु तद्दत्तं राज्यं चंद्रार्ककालिकम्
तस्याविनाशतः कीर्तिः स्थिरा मे शाश्वती भवेत् । रावणेन तपस्तप्तं विनाशायात्मनस्त्विह
विध्वस्तः स च पापिष्ठो देवकार्ये मयाधुना । तदिदानीं मयान्वेष्यः स्वयं गत्वा विभीषणः
संदेष्टव्यं हितं तस्य येन तिष्ठेत्स शाश्वतम् । एवं चिंतयतस्तस्य रामस्यामिततेजसः
आजगामाथ भरतो रामं दृष्ट्वा ब्रवीदिदम् । किं त्वं चिंतयसे देव न रहस्यं वदस्व मे
देवकार्ये धरायां वा स्वकार्ये वा नरोत्तम । एवं ब्रुवंतं भरतं ध्यायमानमवस्थितम्
अब्रवीद्राघवो वाक्यं रहस्यं तु न वै तव । भवान् बहिश्चरः प्राणो लक्ष्मणश्च महायशाः
अवेद्यं भवतो नास्ति मम सत्यं विधारय । एषा मे महती चिंता कथं देवैर्विभीषणः
वर्तते यद्धितार्थं वै दशग्रीवो निपातितः । गमिष्ये तदहं लंकां यत्र चासौ विभीषणः
तं च दृष्ट्वा पुरीं तां तु कार्यमुक्त्वा च राक्षसम् । आलोक्य सर्ववसुधां सुग्रीवं वानरेश्वरम्
महाराजं च शत्रुघ्नं भ्रातृपुत्रांश्च सर्वशः । एवं वदति काकुत्स्थे भरतः पुरतः स्थितः
उवाच राघवं वाक्यं गमिष्ये भवता सह । एवं कुरु महाबाहो सौमित्रिरिह तिष्ठतु
इत्युक्त्वा भरतं राम सौमित्रिं चाह वै पुरे । रक्षा कार्या त्वया वीर यावदागमनं हि नौ
एवं लक्ष्मणमादिश्य ध्यात्वा वै पुष्पकं नृप । आरुरोह स वै यानं कौसल्यानंदवर्धनः
पुष्पकं तु ततः प्राप्तं गांधारविषयं यतः । भरतस्य सुतौ दृष्ट्वा जगन्नीतिं निरीक्ष्य च
पूर्वां दिशं ततो गत्वा लक्ष्मणस्य सुतौ यतः । पुरेषु तेषु षड्रात्रमुषित्वा रघुनंदनौ
गतौ तेन विमानेन दक्षिणामभितो दिशम् । गंगायमुनसंभेदं प्रयागमृषिसेवितम्
अभिवाद्य भरद्वाजमत्रेराश्रममीयतुः । संभाष्य च मुनीस्तत्र जनस्थानमुपागतौ
kathaṃ rāmeṇa viprarṣe kānyakubje tu vāmanaḥ | sthāpitaḥ kva ca labdhosau vistarānmama kīrtaya
tathā hi madhurā caiṣā yā vāṇī rāmakīrtane | kīrtitā bhagavanmahyaṃ śrutakarṇasukhāvahā
anurāgeṇa taṃ lokāḥ snehātpaśyaṃti rāghavam | dharmajñaśca kṛtajñaśca buddhyā ca pariniṣṭhitaḥ
praśāsti pṛthivīṃ sarvāṃ dharmeṇa susamāhitaḥ | tasmin śāsati vai rājyaṃ sarvakāmaphalādrumāḥ
rasavaṃtaḥ prabhūtāśca vāsāṃsi vividhāni ca | akṛṣṭapacyā pṛthivī niḥsapatnā mahātmanaḥ
devakārya kṛtaṃ tena rāvaṇo lokakaṃṭakaḥ | saputro'mātyasahito līlayaiva nipātitaḥ
tasya buddhissamutpannā pūrṇe dharme dvijottama | tasyāhaṃ caritaṃ sarvaṃ śrotumicchāmi vai mune
kasyacittvatha kālasya rāmo dharmapathe sthitaḥ | yaccakāra mahābāho śṛṇuṣvaikamanā nṛpa
sasmāra rākṣaseṃdraṃ taṃ kathaṃ rājā vibhīṣaṇaḥ | laṃkāyāṃ saṃsthito rājyaṃ kariṣyati ca rākṣasaḥ
gīrvāṇeṣu prātikūlyaṃ vināśasya tu lakṣaṇam | mayā tasya tu taddattaṃ rājyaṃ caṃdrārkakālikam
tasyāvināśataḥ kīrtiḥ sthirā me śāśvatī bhavet | rāvaṇena tapastaptaṃ vināśāyātmanastviha
vidhvastaḥ sa ca pāpiṣṭho devakārye mayādhunā | tadidānīṃ mayānveṣyaḥ svayaṃ gatvā vibhīṣaṇaḥ
saṃdeṣṭavyaṃ hitaṃ tasya yena tiṣṭhetsa śāśvatam | evaṃ ciṃtayatastasya rāmasyāmitatejasaḥ
ājagāmātha bharato rāmaṃ dṛṣṭvā bravīdidam | kiṃ tvaṃ ciṃtayase deva na rahasyaṃ vadasva me
devakārye dharāyāṃ vā svakārye vā narottama | evaṃ bruvaṃtaṃ bharataṃ dhyāyamānamavasthitam
abravīdrāghavo vākyaṃ rahasyaṃ tu na vai tava | bhavān bahiścaraḥ prāṇo lakṣmaṇaśca mahāyaśāḥ
avedyaṃ bhavato nāsti mama satyaṃ vidhāraya | eṣā me mahatī ciṃtā kathaṃ devairvibhīṣaṇaḥ
vartate yaddhitārthaṃ vai daśagrīvo nipātitaḥ | gamiṣye tadahaṃ laṃkāṃ yatra cāsau vibhīṣaṇaḥ
taṃ ca dṛṣṭvā purīṃ tāṃ tu kāryamuktvā ca rākṣasam | ālokya sarvavasudhāṃ sugrīvaṃ vānareśvaram
mahārājaṃ ca śatrughnaṃ bhrātṛputrāṃśca sarvaśaḥ | evaṃ vadati kākutsthe bharataḥ purataḥ sthitaḥ
uvāca rāghavaṃ vākyaṃ gamiṣye bhavatā saha | evaṃ kuru mahābāho saumitririha tiṣṭhatu
ityuktvā bharataṃ rāma saumitriṃ cāha vai pure | rakṣā kāryā tvayā vīra yāvadāgamanaṃ hi nau
evaṃ lakṣmaṇamādiśya dhyātvā vai puṣpakaṃ nṛpa | āruroha sa vai yānaṃ kausalyānaṃdavardhanaḥ
puṣpakaṃ tu tataḥ prāptaṃ gāṃdhāraviṣayaṃ yataḥ | bharatasya sutau dṛṣṭvā jagannītiṃ nirīkṣya ca
pūrvāṃ diśaṃ tato gatvā lakṣmaṇasya sutau yataḥ | pureṣu teṣu ṣaḍrātramuṣitvā raghunaṃdanau
gatau tena vimānena dakṣiṇāmabhito diśam | gaṃgāyamunasaṃbhedaṃ prayāgamṛṣisevitam
abhivādya bharadvājamatrerāśramamīyatuḥ | saṃbhāṣya ca munīstatra janasthānamupāgatau
«Как Рамою в Каньякубдже поставлен был Вамана и где обретён он? Поведай мне подробно, о брахман-мудрец. Ведь сладостна и эта речь о прославлении Рамы, возвещённая мне, о владыка, несущая усладу слышавшим ушам. С любовью, от нежности смотрят люди на Рагхаву: знаток дхармы, благодарный, совершенный разумом, правит он всею землёю по дхарме, весьма сосредоточенный. При нём, правящем царством, деревья дают всё желанное, сочные и обильные, и разные одежды; земля родит без вспашки и без соперников у великого душою. Дело богов совершено им: Равана, шип мира, с сыном и советниками повержен играючи. Возникла у него мысль о полной дхарме, о лучший из дваждырождённых, — всё его деяние желаю я слышать, о отшельник».
«Слушай единодушный, о царь, что совершил затем в некое время Рама, стоящий на пути дхармы, о мощнорукий. Вспомнил он о том владыке ракшасов: „Как царь Вибхишана, утвердившийся на Ланке, ракшас, будет править царством? Враждебность к богам — признак гибели. Мною дано ему то царство на время луны и солнца; от неуничтожения его слава моя будет твёрдой и вечной. Раваною подвиг здесь был совершён ради собственной гибели, и он, грешнейший, ныне истреблён мною в деле богов. Потому ныне должен я сам отправиться и найти Вибхишану; должно наказать ему благое, чем он устоял бы вечно“.
Так размышлял он, Рама, безмерно сияющий, — и пришёл Бхарата и, увидев Раму, сказал: „Что помышляешь ты, о боже? Скажи мне, если это не тайна: в деле богов, на земле или в своём деле, о лучший из людей?“ Так говорящему Бхарате, стоящему и размышляющему, сказал Рагхава слово: „От тебя нет тайны: ты — моё дыхание жизни, ходящее вовне, и многославный Лакшмана; нет у тебя ничего моего неведомого — прими истину. Вот моя великая забота: как обходится Вибхишана с богами — тот, ради чьего блага повержен Десятишеий? Потому пойду я на Ланку, где он, Вибхишана: увидев его и тот город, сказав ракшасу дело, оглядев всю землю, Сугриву, владыку обезьян, великого царя Шатругхну и всех племянников“.
Когда Какутстха так говорил, Бхарата, стоящий впереди, сказал Рагхаве слово: „Пойду с тобою вместе“. — „Так и сделай, о мощнорукий; а сын Сумитры пусть остаётся здесь“. Так сказав Бхарате, Рама сказал и сыну Сумитры: „Тобою должна быть творима охрана в городе, о витязь, доколе не вернёмся мы“.
Так наказав Лакшмане и помыслив о Пушпаке, о царь, взошёл он на колесницу, умножающий радость Каусальи. Пушпака достигла затем страны Гандхара, где двое сыновей Бхараты; увидев их и оглядев порядок мира, пойдя затем в восточную сторону, где двое сыновей Лакшманы, и прожив в тех городах шесть ночей, двое радостей Рагху отправились на той колеснице к южной стороне — к слиянию Ганги и Ямуны, в Праягу, чтимую мудрецами. Приветствовав Бхарадваджу, пришли они в обитель Атри и, побеседовав там с отшельниками, пришли в Джанастхану.
f5e6ea02fa0f · published Sep 3, 2026, 4:13:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Забота Рамы о Вибхишане поначалу звучит по-царски расчётливо: если ракшас не устоит, пострадает и слава того, кто дал ему царство. Но тут же выясняется, зачем он летит сам: «должно наказать ему благое, чем он устоял бы вечно». Поставить царя мало — надо ещё и научить.
Ответ Бхарате стоит запомнить: «от тебя нет тайны: ты — моё дыхание жизни, ходящее вовне». Так говорят не о подданном и не о советнике.
И примечателен маршрут. Прежде чем лететь на Ланку, Рама облетает сыновей Бхараты и Лакшманы и заходит к Бхарадвадже и Атри. Дела делаются по пути, а по пути у него — родня и отшельники.