स्थित्वा तस्मिंस्तु कमले ब्रह्मा ब्रह्मविदांवरः । ऊर्ध्वबाहुर्महातेजास्तपो घोरं समाश्रितः
प्रज्वलन्निव तेजोभिर्भाभिः स्वाभिस्तमोनुदः । बभासे स तु धर्मात्मा सहस्रांशुरिवांशुभिः
अथान्यद्रूपमास्थाय प्रभुर्नारायणोऽव्ययः । आजगाम महातेजा योगाचार्यो महायशाः
सांख्याचार्यश्च मतिमान् कपिलो ब्रह्मणां वरः । उभावपि महात्मानौ पूजितौ तत्र तत्परौ
तौ प्राप्तावूचतुस्तत्र ब्रह्माणममितौजसम् । परावरविशेषज्ञौ पूजितौ च महर्षिभिः
ब्रह्मन् संपरिवेद्यं ते विशालजगदास्थितौ । ग्रामणीस्सर्वभूतानां ब्रह्मा त्रैलोक्यपूजितः
तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा विबोध्य गतयोः परम् । त्रीनिमान्कृतवान् लोकान् यथेयं ब्रह्मणः श्रुतिः
पुत्रं स्वसंभवं चैकं समुत्पादितवान्भुवम् । तदाग्रे चागतस्तस्य ब्रह्ममानससंभवः
यदेष कपिलो नाम ब्रह्मनारायणस्तथा । वदतो भवतत्त्वं तु तत्कुरुष्व महामते
ब्रह्मणा स तथोक्तस्तौ प्राह भूमेः समुत्थितः । शुश्रूषुरस्मि युवयोः किं करोमि कृतांजलिः
यत्सत्यमक्षरं ब्रह्म अष्टादशविधं च तत् । यत्सत्यमृतं तत्तु परं पदमनुस्मर
एतद्वचो निशम्यैवं स ययौ दिशमुत्तराम् । गत्वा च तत्र स ब्रह्म अगमज्ज्ञानचक्षुषा
ततोब्रह्मा भुवर्नाम द्वितीयमसृजत्प्रभुः । संकल्पयित्वा मनसा तमेव च महामनाः
ततः सोप्यब्रवीद्वाक्यं किं करोमि पितामह । पितामह समाज्ञातो ब्रह्माणं समुपस्थितः
ब्राह्मणस्यामृतरसो नु भूतस्तेन वै ततः । प्राप्तः स परमं स्थानं स तयोः पार्श्वमागतः
तस्मिन्नपि गते सोऽथ तृतीयमसृजत्प्रभुः । मोक्षप्रवृत्तिकुशलं सवर्नामयुतं प्रभुः
सोऽपि तं धर्ममास्थाय तयोरेवागमद्रतिम् । एवं पुत्रास्त्रयोऽप्येते गताः शंभोर्महात्मनः
तान् गृहीत्वा सुतांस्तस्य तौ गतवूर्जितां गतिम् । नारायणश्च भगवान्कपिलश्च यतीश्वरः
यं कालं ते गता ब्रह्मन् ब्रह्मा तं कालमेव च । तपोघोरतरं भूयः संश्रितः परमं पदम्
न च शक्तस्ततो ब्रह्मा प्रभुरेकस्तपश्चरन् । शरीरार्धात्ततो भार्यामुत्पादयति तच्छुभाम्
आत्मनः सदृशान्पुत्रानसृजद्वै पितामहः । विश्वे प्रजानां पतयो येभ्यो लोका विनिःसृताः
विश्वेशं प्रथमं तावन्महात्मा तपसात्मजम् । सर्वत्र संहृतं पुण्यं नाम्ना धर्मं स सृष्टवान्
दक्षं मरीचिमत्रिं च पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् । वसिष्ठं गौतमं चैव भृगुमंगिरसं मुनिम्
अत्यद्भुतास्स्वकृत्येन ज्ञेयास्ते तु महर्षयः । त्रयोदशगुणारंभा ये वंशास्तु महर्षिणाम्
अदितिर्दितिर्दनुः काला अनायुः सिंहिका खसा । प्राची क्रोधा च सुरसा विनता कद्रुरेव च
दक्षस्यापत्यमेतद्वै कन्या द्वादश पार्थिव । नक्षत्राणि च चंद्रस्य विंशतिस्सप्त चोर्जिताः
मरीचेः कश्यपः पुत्रस्तपसा निर्मितः किल । तस्मै द्वादश कन्याश्च दक्षस्ताश्चान्वमन्यत
नक्षत्राणि च सोमाय तथैवं दत्तवानृषिः । रोहिण्यादीनि सर्वाणि पुण्यानि कुरुनंदन
लक्ष्मीस्सरस्वती संध्या विश्वेशा च महायशाः । देवी सरस्वती चैव ब्रह्मणा निर्मिताः पुरा
एताः पंचवरिष्ठा वै सुरश्रेष्ठाय पार्थिव । दत्ता धर्माय भद्रं ते ब्रह्मणा दृष्टकर्मणा
या रूपार्धवती पत्नी ब्रह्मणः कामरूपिणी । सुरभिः सहसा भूत्वा ब्रह्माणं समुपस्थिता
sthitvā tasmiṃstu kamale brahmā brahmavidāṃvaraḥ | ūrdhvabāhurmahātejāstapo ghoraṃ samāśritaḥ
prajvalanniva tejobhirbhābhiḥ svābhistamonudaḥ | babhāse sa tu dharmātmā sahasrāṃśurivāṃśubhiḥ
athānyadrūpamāsthāya prabhurnārāyaṇo'vyayaḥ | ājagāma mahātejā yogācāryo mahāyaśāḥ
sāṃkhyācāryaśca matimān kapilo brahmaṇāṃ varaḥ | ubhāvapi mahātmānau pūjitau tatra tatparau
tau prāptāvūcatustatra brahmāṇamamitaujasam | parāvaraviśeṣajñau pūjitau ca maharṣibhiḥ
brahman saṃparivedyaṃ te viśālajagadāsthitau | grāmaṇīssarvabhūtānāṃ brahmā trailokyapūjitaḥ
tayostadvacanaṃ śrutvā vibodhya gatayoḥ param | trīnimānkṛtavān lokān yatheyaṃ brahmaṇaḥ śrutiḥ
putraṃ svasaṃbhavaṃ caikaṃ samutpāditavānbhuvam | tadāgre cāgatastasya brahmamānasasaṃbhavaḥ
yadeṣa kapilo nāma brahmanārāyaṇastathā | vadato bhavatattvaṃ tu tatkuruṣva mahāmate
brahmaṇā sa tathoktastau prāha bhūmeḥ samutthitaḥ | śuśrūṣurasmi yuvayoḥ kiṃ karomi kṛtāṃjaliḥ
yatsatyamakṣaraṃ brahma aṣṭādaśavidhaṃ ca tat | yatsatyamṛtaṃ tattu paraṃ padamanusmara
etadvaco niśamyaivaṃ sa yayau diśamuttarām | gatvā ca tatra sa brahma agamajjñānacakṣuṣā
tatobrahmā bhuvarnāma dvitīyamasṛjatprabhuḥ | saṃkalpayitvā manasā tameva ca mahāmanāḥ
tataḥ sopyabravīdvākyaṃ kiṃ karomi pitāmaha | pitāmaha samājñāto brahmāṇaṃ samupasthitaḥ
brāhmaṇasyāmṛtaraso nu bhūtastena vai tataḥ | prāptaḥ sa paramaṃ sthānaṃ sa tayoḥ pārśvamāgataḥ
tasminnapi gate so'tha tṛtīyamasṛjatprabhuḥ | mokṣapravṛttikuśalaṃ savarnāmayutaṃ prabhuḥ
so'pi taṃ dharmamāsthāya tayorevāgamadratim | evaṃ putrāstrayo'pyete gatāḥ śaṃbhormahātmanaḥ
tān gṛhītvā sutāṃstasya tau gatavūrjitāṃ gatim | nārāyaṇaśca bhagavānkapilaśca yatīśvaraḥ
yaṃ kālaṃ te gatā brahman brahmā taṃ kālameva ca | tapoghorataraṃ bhūyaḥ saṃśritaḥ paramaṃ padam
na ca śaktastato brahmā prabhurekastapaścaran | śarīrārdhāttato bhāryāmutpādayati tacchubhām
ātmanaḥ sadṛśānputrānasṛjadvai pitāmahaḥ | viśve prajānāṃ patayo yebhyo lokā viniḥsṛtāḥ
viśveśaṃ prathamaṃ tāvanmahātmā tapasātmajam | sarvatra saṃhṛtaṃ puṇyaṃ nāmnā dharmaṃ sa sṛṣṭavān
dakṣaṃ marīcimatriṃ ca pulastyaṃ pulahaṃ kratum | vasiṣṭhaṃ gautamaṃ caiva bhṛgumaṃgirasaṃ munim
atyadbhutāssvakṛtyena jñeyāste tu maharṣayaḥ | trayodaśaguṇāraṃbhā ye vaṃśāstu maharṣiṇām
aditirditirdanuḥ kālā anāyuḥ siṃhikā khasā | prācī krodhā ca surasā vinatā kadrureva ca
dakṣasyāpatyametadvai kanyā dvādaśa pārthiva | nakṣatrāṇi ca caṃdrasya viṃśatissapta corjitāḥ
marīceḥ kaśyapaḥ putrastapasā nirmitaḥ kila | tasmai dvādaśa kanyāśca dakṣastāścānvamanyata
nakṣatrāṇi ca somāya tathaivaṃ dattavānṛṣiḥ | rohiṇyādīni sarvāṇi puṇyāni kurunaṃdana
lakṣmīssarasvatī saṃdhyā viśveśā ca mahāyaśāḥ | devī sarasvatī caiva brahmaṇā nirmitāḥ purā
etāḥ paṃcavariṣṭhā vai suraśreṣṭhāya pārthiva | dattā dharmāya bhadraṃ te brahmaṇā dṛṣṭakarmaṇā
yā rūpārdhavatī patnī brahmaṇaḥ kāmarūpiṇī | surabhiḥ sahasā bhūtvā brahmāṇaṃ samupasthitā
Пребыв в том лотосе, Брахма, лучший из знатоков Брахмана, с воздетыми руками, многосиятельный, предпринял страшный подвиг; словно пылающий жарами, своими сияниями гонитель тьмы, блистал он, праведный душою, как Тысячелучистый лучами.
Затем, приняв иной образ, Владыка Нараяна неизменный, многосиятельный наставник йоги, многославный, пришёл; и разумный наставник санкхьи Капила, лучший из брахманов, — оба, великие душою, почтённые там, преданные тому. Придя, сказали они там Брахме, безмерно мощному, — знающие различие высшего и низшего, почтённые великими мудрецами: «О брахман, должно быть постигнуто тобою: пребывающие в обширном мире, предводитель всех существ — Брахма, чтимый троемирием».
Услышав то слово их двоих и пробудив у ушедших высшее, он сотворил эти три мира, как гласит шрути Брахмы; и произвёл одного сына, из себя рождённого, — землю. Тогда пришёл он впереди, из мысли Брахмы рождённый. «Этот, по имени Капила, и Брахман-Нараяна: будь истиною говорящих, то и соверши, о великий разумом».
Так сказанный Брахмою, он, поднявшийся с земли, молвил им двоим, сложив ладони: «Желаю служить вам двоим; что мне сделать?» — «Что истинно, непреходящее Брахман, восемнадцативидное; что истина и правда, — ту высшую обитель помни». Услышав это слово, он пошёл в северную сторону и, пойдя туда, достиг Брахмана оком знания.
Затем Владыка Брахма сотворил второго, по имени Бхува, замыслив его умом, великий духом. И тот сказал слово: «Что мне сделать, о Прародитель?» Назначенный Прародителем, подошедший к Брахме, — и стал он вкусом амриты брахмановой; тем и достиг он высшего места и пришёл подле тех двоих. Когда и тот ушёл, Владыка сотворил третьего, искусного в стремлении к освобождению, носящего имя Свар; и тот, приняв ту дхарму, обрёл отраду у них же. Так и эти трое сыновей ушли от Шамбху, великого душою; взяв тех сыновей его, те двое ушли мощным путём — Владыка Нараяна и Капила, владыка подвижников.
В какое время ушли они, о брахман, в то самое время и Брахма, снова предпринявший ещё более страшный подвиг, — высшую обитель. И не способен был затем Владыка Брахма один, совершающий подвиг; тогда из половины тела производит он ту прекрасную супругу. И сотворил Прародитель сыновей, себе подобных, — все владыки тварей, от которых произошли миры.
Первым прежде всего сотворил великий душою подвигом сына Вишвешу; святое, всюду собранное, по имени Дхарму сотворил он; Дакшу, Маричи и Атри, Пуластью, Пулаху и Крату, Васиштху и Гаутаму, Бхригу и отшельника Ангираса. Весьма дивные своим делом, должны быть познаны эти великие мудрецы, начинающие тринадцать достоинств, — роды великих мудрецов.
Адити, Дити, Дану, Кала, Анаю, Симхика, Кхаса, Прачи, Кродха, Сураса, Вината и Кадру — это потомство Дакши, двенадцать дочерей, о владыка земли; и созвездия Луны — двадцать семь мощных. Кашьяпа — сын Маричи, подвигом созданный; ему двенадцать дочерей Дакша отдал, а созвездия так же дал мудрец Соме — Рохини и все прочие, святые, о радость Куру. Лакшми, Сарасвати, Сандхья, многославная Вишвеша и богиня Сарасвати — прежде созданы Брахмою; эти пять превосходнейших, о владыка земли, даны Дхарме, лучшему из богов, — благо тебе, — Брахмою, зрящим дела.
43509c294e42 · published Sep 3, 2026, 4:13:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Трое первых сыновей Брахмы уходят один за другим: спрашивают «что мне сделать?» — получают ответ о высшей обители — и уходят к ней. Отец остаётся один. Так и повторяется трижды, пока не сказано прямо: «не способен был Брахма один».
Творение продолжается не потому, что он справился, а потому, что перестал быть один: «из половины тела производит он ту прекрасную супругу». Половина тела — не образ щедрости, а признание нехватки.
И дальше начинается родословие — Дакша, Маричи, Атри, двенадцать дочерей, двадцать семь созвездий. После космических высот текст спускается к именам и бракам, потому что мир состоит не из принципов, а из родни.