वृत्तिश्शाकेन दुःखेन तथा शिलोञ्छतो भृशम् । जर्जरं वस्त्रयुग्मं च करौ पात्रे च सर्वदा
सदापि लाभविरहो न परस्वं गृहीतवान् । तस्यजिज्ञासयैवाहं गृहीत्वा वस्त्रयुग्मकम्
अवकोणे नदीतीरे स्थितस्संस्थाप्य सादरम् । स दृष्ट्वा वस्त्रयुग्मं तन्न लोभे कुरुते मनः
इतरस्य परिज्ञाय तत्क्षांत्या स्वगृहं ययौ । ततो विचिंतयित्वा तु हृदा स्वल्पमिति द्विज
उदुंबरं हेमगर्भं मया तत्रैव पातितम् । किंकरे च नदीतीरे विकोणे जनवर्जिते
तस्य या तस्य देशे तु दृष्टं तेन तदद्भुतम् । अलंविधानमेतत्तु कृत्रिमं चोपलक्ष्यते
ग्रहणे वाधुना चास्य अलोभं नष्टमेव मे । अस्यैव रक्षणे कष्टमहंकारपदं त्विदम्
यतो लोभस्ततो लाभो लाभाल्लोभः प्रवर्तते । लोभग्रस्तस्य पुंसश्च शाश्वतो निरयो भवेत्
यदि नो विगुणं वित्तं यदा वेश्मनि तिष्ठति । तदा मे दारपुत्राणामुन्मादो ह्युपपद्यते
उन्मादात् कामसंजातविकारान्मतिविभ्रमः । भ्रमान्मोहोप्यहंकारः क्रोधलोभवतः परम्
एषां प्रचुरभावाच्च तपः क्षयं गमिष्यति । क्षीणे तपसि वर्तंते पंकाश्चित्तप्रमोहकाः
तैश्च शृंखलयोगैश्च बद्धो नैवोद्भवं व्रजेत् । एतद्विमृश्य शूद्रोसौ परित्यज्य गृहं गतः
स्वस्था देवा मुदा तत्र साधुसाध्विति चाब्रुवन् । निर्ग्रंथिरूपमादाय तस्यांतिकगृहं तथा
vṛttiśśākena duḥkhena tathā śiloñchato bhṛśam | jarjaraṃ vastrayugmaṃ ca karau pātre ca sarvadā
sadāpi lābhaviraho na parasvaṃ gṛhītavān | tasyajijñāsayaivāhaṃ gṛhītvā vastrayugmakam
avakoṇe nadītīre sthitassaṃsthāpya sādaram | sa dṛṣṭvā vastrayugmaṃ tanna lobhe kurute manaḥ
itarasya parijñāya tatkṣāṃtyā svagṛhaṃ yayau | tato viciṃtayitvā tu hṛdā svalpamiti dvija
uduṃbaraṃ hemagarbhaṃ mayā tatraiva pātitam | kiṃkare ca nadītīre vikoṇe janavarjite
tasya yā tasya deśe tu dṛṣṭaṃ tena tadadbhutam | alaṃvidhānametattu kṛtrimaṃ copalakṣyate
grahaṇe vādhunā cāsya alobhaṃ naṣṭameva me | asyaiva rakṣaṇe kaṣṭamahaṃkārapadaṃ tvidam
yato lobhastato lābho lābhāllobhaḥ pravartate | lobhagrastasya puṃsaśca śāśvato nirayo bhavet
yadi no viguṇaṃ vittaṃ yadā veśmani tiṣṭhati | tadā me dāraputrāṇāmunmādo hyupapadyate
unmādāt kāmasaṃjātavikārānmativibhramaḥ | bhramānmohopyahaṃkāraḥ krodhalobhavataḥ param
eṣāṃ pracurabhāvācca tapaḥ kṣayaṃ gamiṣyati | kṣīṇe tapasi vartaṃte paṃkāścittapramohakāḥ
taiśca śṛṃkhalayogaiśca baddho naivodbhavaṃ vrajet | etadvimṛśya śūdrosau parityajya gṛhaṃ gataḥ
svasthā devā mudā tatra sādhusādhviti cābruvan | nirgraṃthirūpamādāya tasyāṃtikagṛhaṃ tathā
«Был некий шудра, великий участью, никогда не пребывавший в жадности. Пропитание его — зелень, добытая с трудом, и сбор колосьев; пара ветхих одежд, а вместо сосуда — всегда собственные руки. И всегда без прибытка он не брал чужого.
Желая испытать его, я взял пару одежд и, встав в закоулке на берегу реки, бережно положил их. Увидев ту пару одежд, он не обратил ума на жадность: поняв, что это чужое, он со смирением пошёл в свой дом.
Затем, обдумав сердцем: «мало́», — о дваждырождённый, — я бросил там же удумбару с золотом внутри, у слуги, на берегу реки, в безлюдном углу. И в том месте увидено им было это дивное: «Довольно так устроено — это кажется поддельным. А при взятии ныне погублена моя нежадность; и охрана его — мука, и место самомнения.
Откуда жадность — оттуда прибыток, а от прибытка возрастает жадность; и у мужа, охваченного жадностью, бывает вечный ад. Если недоброе богатство пребудет у нас в доме, тогда у жены моей и сыновей возникнет безумие; от безумия — перемена, рождённая желанием, и помрачение разума; от помрачения — заблуждение и самомнение, а затем гнев и жадность. От обилия их придёт гибель подвигу; а при истощённом подвиге являются грязи, помрачающие ум, и, связанный ими, как цепями, он уже не всплывёт».
Обдумав это, тот шудра оставил всё и пошёл домой. И боги там, успокоенные, с радостью сказали: «Славно, славно!»
545a38bd7633 · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Испытание поставлено дважды и по возрастающей: сначала пара одежд, потом золото. И оба раза человек не рассуждает о заповеди — он просто узнаёт чужое.
Его рассуждение о находке замечательно тем, что в нём нет ни слова о воровстве. Он говорит о том, что будет потом: охранять — мука, дом сойдёт с ума, подвиг истощится. Отказ вырос не из запрета, а из знания последствий.
И формула названа коротко: откуда жадность — оттуда прибыток, а от прибытка жадность растёт. Круг, из которого не выходят, разорван тем, что человек просто ушёл домой.