शक्र उवाच
जगाद गौतमो वाक्यं रामो दाशरथिर्यदा । वनमभ्यागतो विष्णुः सीतालक्ष्मणसंयुतः
दृष्ट्वा त्वां दुःखितां शुष्कां निर्देहां पथि संस्थिताम् । गदिष्यति च वै रामः कौशिकस्याग्रतो हसन्
किमियं शुष्करूपा च प्रतिमास्थिमयी शुभा । न दृष्टं मे पुरा ब्रह्मन् रूपं लोकविपर्ययम्
ततो रामं महाभागं विष्णुं मानुषविग्रहम् । यद्वृत्तमासीत्पूर्वं तत् कौशिकः कथयिष्यति
कौशिकस्य वचः श्रुत्वा रामो वक्ष्यति धर्मवित् । अस्या दोषो न चैवास्ति दोषोऽयं पाकशासने
एवमुक्ते तु रामेण त्यक्त्वा रूपं जुगुप्सितम् । दिव्यं रूपं समास्थाय मह्यं चागमिष्यसि
शप्त्वा तु गौतमस्तां हि तपस्तप्तुं गतो वनम् । ततोत्यंतं शुष्करूपा तथैव पथि संस्थिता
रामस्य वचनादेव गौतमं पुनरागता । गौतमोपि तया सार्धमद्यैवं दिवि तिष्ठति
इंद्रोऽपि त्रपया युक्तः स्थितश्चांतर्जले चिरम् । स्थित्वा चांतर्जले देवीमस्तौषीदिंद्राक्षिसंज्ञिताम्
सुप्रसन्ना ततो देवी स्तोत्रेण परितोषिता । गत्वोवाच ततः सा च वरोऽस्मत्तो विगृह्यताम्
ततो देवीमुवाचेदं शक्रः परपुरंजयः । त्वत्प्रसादाच्च मे देवि वैरूप्यं मुनिशापजम्
संत्यज्य देवराज्यं च लब्ध्वाहं तु पुरा यथा । श्रीभगवानुवाच तमुवाच ततो देवी पापं तं मुनिशापजम्
हंतुं ब्रह्मादयो देवाश्शक्ता नाहं सुरेश्वर । किंतु बुद्धिं सृजाम्यद्य येन लोकैर्न लक्ष्यते
योनिमध्यगतं दृष्टिसहस्रं ते भविष्यति । सहस्राक्ष इति ख्यातस्सुरराज्यं करिष्यसि
मेषांडं तव शिश्नं च भविष्यति च मद्वरात् । इत्युक्त्वा सा जगन्माता तत्रैवांतरधीयत
शक्रो देववरैः पूज्यो ह्यद्यापि दिवि वर्तते । इंद्रस्यैतादृशी कामादवस्था द्विजसत्तम
jagāda gautamo vākyaṃ rāmo dāśarathiryadā | vanamabhyāgato viṣṇuḥ sītālakṣmaṇasaṃyutaḥ
dṛṣṭvā tvāṃ duḥkhitāṃ śuṣkāṃ nirdehāṃ pathi saṃsthitām | gadiṣyati ca vai rāmaḥ kauśikasyāgrato hasan
kimiyaṃ śuṣkarūpā ca pratimāsthimayī śubhā | na dṛṣṭaṃ me purā brahman rūpaṃ lokaviparyayam
tato rāmaṃ mahābhāgaṃ viṣṇuṃ mānuṣavigraham | yadvṛttamāsītpūrvaṃ tat kauśikaḥ kathayiṣyati
kauśikasya vacaḥ śrutvā rāmo vakṣyati dharmavit | asyā doṣo na caivāsti doṣo'yaṃ pākaśāsane
evamukte tu rāmeṇa tyaktvā rūpaṃ jugupsitam | divyaṃ rūpaṃ samāsthāya mahyaṃ cāgamiṣyasi
śaptvā tu gautamastāṃ hi tapastaptuṃ gato vanam | tatotyaṃtaṃ śuṣkarūpā tathaiva pathi saṃsthitā
rāmasya vacanādeva gautamaṃ punarāgatā | gautamopi tayā sārdhamadyaivaṃ divi tiṣṭhati
iṃdro'pi trapayā yuktaḥ sthitaścāṃtarjale ciram | sthitvā cāṃtarjale devīmastauṣīdiṃdrākṣisaṃjñitām
suprasannā tato devī stotreṇa paritoṣitā | gatvovāca tataḥ sā ca varo'smatto vigṛhyatām
tato devīmuvācedaṃ śakraḥ parapuraṃjayaḥ | tvatprasādācca me devi vairūpyaṃ muniśāpajam
saṃtyajya devarājyaṃ ca labdhvāhaṃ tu purā yathā | śrībhagavānuvāca tamuvāca tato devī pāpaṃ taṃ muniśāpajam
haṃtuṃ brahmādayo devāśśaktā nāhaṃ sureśvara | kiṃtu buddhiṃ sṛjāmyadya yena lokairna lakṣyate
yonimadhyagataṃ dṛṣṭisahasraṃ te bhaviṣyati | sahasrākṣa iti khyātassurarājyaṃ kariṣyasi
meṣāṃḍaṃ tava śiśnaṃ ca bhaviṣyati ca madvarāt | ityuktvā sā jaganmātā tatraivāṃtaradhīyata
śakro devavaraiḥ pūjyo hyadyāpi divi vartate | iṃdrasyaitādṛśī kāmādavasthā dvijasattama
Опечаленная, она сказала ему: «Да будет положен конец проклятию». Когда так было сказано, охваченный состраданием и залитый гневом, Гаутама сказал слово:
«Когда Рама, сын Дашаратхи, Вишну, придёт в лес с Ситою и Лакшманою и увидит тебя — страдающую, иссохшую, бестелесную, стоящую на дороге, — Рама, смеясь, скажет перед Каушикой: „Что это за иссохшая обликом, благая, будто изваяние из костей? Не видено мною прежде, о Брахман, обличья, противного миру“. И тогда Раме, великому участью, Вишну в человеческом теле, Каушика расскажет, что было прежде. Услышав слово Каушики, Рама, знающий дхарму, скажет: „Вины её вовсе нет: эта вина — на Пакашасане“. И когда так будет сказано Рамою, ты оставишь отвратительный облик, примешь дивный и придёшь ко мне».
Прокляв её, Гаутама ушёл в лес совершать подвиг; а она, весьма иссохшая обликом, так и стояла на дороге. И словом Рамы она снова пришла к Гаутаме; и Гаутама вместе с нею и ныне так пребывает на небе.
А Индра, охваченный стыдом, долго стоял в воде; и, стоя в воде, восхвалил богиню, зовущуюся Индракши. Весьма умилостивленная, удовольствованная гимном, богиня пришла и сказала: «Да будет взят у нас дар». И Шакра, покоритель чужих градов, сказал богине: «Твоею милостью, о богиня, — безобразие моё от проклятия мудреца; оставив царство богов, я обрёл бы то, что было прежде».
Тогда богиня сказала ему: «Уничтожить тот грех от проклятия мудреца не способны ни Брахма и прочие боги, ни я, о владыка богов. Но я создам ныне замысел, которым это не будет замечено мирами: то, что было посреди лон, станет у тебя тысячею глаз, и, прославленный как Тысячеокий, ты будешь править царством богов; а уд твой станет бараньими ядрами — моим даром».
Сказав так, Мать мира тут же исчезла. И Шакра, чтимый лучшими из богов, и ныне пребывает на небе. Такова, о лучший из дваждырождённых, участь Индры от желания.
450b40a8d50e · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Оправдание её произносит не муж, а посторонний: «вины её вовсе нет, эта вина — на Пакашасане». И произносит через целую эпоху, когда наказание уже отбыто.
Богиня честно говорит, что отменить проклятие не может никто — и предлагает не отмену, а перетолкование: то же самое, только назовём иначе. Позор оборачивается титулом, и Тысячеокий возвращается на трон.
Разница участей и есть вывод главы. Обманувший получает новое имя и правит дальше; обманутая стоит на дороге костями, пока чужой человек не скажет вслух, что она не виновата.