द्विज उवाच
च्युतबीजोऽभवत्तत्र लौहित्यसंभवः स्मृतः । पुनाति सकलान् लोकान्सर्वार्थदयो हि सः
यमाश्रित्य नरो याति ब्रह्मलोकमनामयम् । कथं च ब्रह्मणो मोहो ह्यमोघा का वरांगना
उद्भवं तीर्थराजस्य श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । श्रीभगवानुवाच मुनिर्देवैः समाराध्यः पद्मयोनिसमप्रभः
शंतनुश्चेति विख्यातः पत्नी तस्य पतिव्रता । अमोघेति समाख्याता रूपयौवनशालिनी
अस्याश्च पतिमन्वेष्टुं यातो ब्रह्मा च तद्गृहम् । तस्मिन्काले मुनिश्रेष्ठः पुष्पाद्यर्थं वनं गतः
सा तं दृष्ट्वा सुरश्रेष्ठमर्घ्यपाद्यादिकं ददौ । दूरेभिवादनं कृत्वा सा गृहं प्रविवेश ह
तां च दृष्ट्वानवद्यांगीं धाता कामवशं गतः । स्रष्टात्मानं समाधायाचिंतयत्तां पुरोगताम्
बीजं पपातखट्वायां ब्रह्मणः परमात्मनः । ततो ब्रह्मागतस्त्रस्तस्त्वरया परिपीडितः
अथायातो मुनिर्गेहं शुक्रं पीठे ददर्श ह । तामपृच्छद्वरारोहां कश्चाप्यत्रागतः पुमान्
तमुवाच ततोऽमोघा ब्रह्मा ह्यत्रागतः पते । त्वामेवान्वेषितुं नाथ मयादत्तोऽत्र पीठकः
शुक्रस्य कारणं चात्र तपसाज्ञातुमर्हसि । ततोध्यानात्परिज्ञातं तेनैव च द्विजन्मना
ब्रह्मरेतः परं साध्वि पालयस्व ममाज्ञया । उत्पद्यते सुतस्ते तु सर्वलोकैकपावनः
आवयोः सर्वकल्याणं फलिष्यति मनोगतम् । श्रीभगवानुवाच ततः पतिव्रता तस्य आज्ञामागृह्य संभवात्
cyutabījo'bhavattatra lauhityasaṃbhavaḥ smṛtaḥ | punāti sakalān lokānsarvārthadayo hi saḥ
yamāśritya naro yāti brahmalokamanāmayam | kathaṃ ca brahmaṇo moho hyamoghā kā varāṃganā
udbhavaṃ tīrtharājasya śrotumicchāmi tattvataḥ | śrībhagavānuvāca munirdevaiḥ samārādhyaḥ padmayonisamaprabhaḥ
śaṃtanuśceti vikhyātaḥ patnī tasya pativratā | amogheti samākhyātā rūpayauvanaśālinī
asyāśca patimanveṣṭuṃ yāto brahmā ca tadgṛham | tasminkāle muniśreṣṭhaḥ puṣpādyarthaṃ vanaṃ gataḥ
sā taṃ dṛṣṭvā suraśreṣṭhamarghyapādyādikaṃ dadau | dūrebhivādanaṃ kṛtvā sā gṛhaṃ praviveśa ha
tāṃ ca dṛṣṭvānavadyāṃgīṃ dhātā kāmavaśaṃ gataḥ | sraṣṭātmānaṃ samādhāyāciṃtayattāṃ purogatām
bījaṃ papātakhaṭvāyāṃ brahmaṇaḥ paramātmanaḥ | tato brahmāgatastrastastvarayā paripīḍitaḥ
athāyāto munirgehaṃ śukraṃ pīṭhe dadarśa ha | tāmapṛcchadvarārohāṃ kaścāpyatrāgataḥ pumān
tamuvāca tato'moghā brahmā hyatrāgataḥ pate | tvāmevānveṣituṃ nātha mayādatto'tra pīṭhakaḥ
śukrasya kāraṇaṃ cātra tapasājñātumarhasi | tatodhyānātparijñātaṃ tenaiva ca dvijanmanā
brahmaretaḥ paraṃ sādhvi pālayasva mamājñayā | utpadyate sutaste tu sarvalokaikapāvanaḥ
āvayoḥ sarvakalyāṇaṃ phaliṣyati manogatam | śrībhagavānuvāca tataḥ pativratā tasya ājñāmāgṛhya saṃbhavāt
Увидев прекраснобёдрую Амогху, прародитель всех миров истёк там семенем — и это названо происхождением Лаухитьи. Он очищает все миры и даёт все блага; избрав его, человек идёт в беспечальный мир Брахмы».
«Как же было помрачение у Брахмы и кто эта прекрасная Амогха? Желаю услышать поистине о происхождении владыки тиртх».
Блаженный сказал: «Был мудрец, почитаемый богами, блеском равный Лотосорождённому, прославленный как Шантану; жена его была верная, названная Амогхою, блистающая красотою и юностью. Искать её мужа пришёл Брахма в тот дом; а в то время лучший из мудрецов ушёл в лес за цветами и прочим.
Увидев лучшего из богов, она подала аргхью, падью и прочее; совершив издали приветствие, она вошла в дом. И, увидев её, безупречную членами, Дхатар попал под власть желания: творец, собрав себя, помышлял о ней, ушедшей вперёд, — и семя высшего духа Брахмы пало на скамью. Затем Брахма ушёл, испуганный и гонимый поспешностью.
Затем мудрец пришёл в дом и увидел семя на сиденье; и спросил он прекраснобёдрую: «Кто приходил сюда?» Тогда Амогха сказала ему: «Брахма приходил сюда, о супруг, искать тебя, о владыка; мною было дано ему здесь сиденье. А причину семени ты должен узнать подвигом».
И созерцанием было познано это тем дваждырождённым: «Высшее семя Брахмы, о праведница, сохрани по моему велению: родится у тебя сын, единый очиститель всех миров, и у нас обоих исполнится задуманное благо».
3341d7bed737 · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Помрачение случается не в лесу и не при соблазне, а посреди гостеприимства: она подала воду и ушла в дом, а он смотрел ей вслед. Ни слова, ни прикосновения — и всё же это названо помрачением.
Она не скрывает ничего: приходил Брахма, я дала ему сиденье, причину узнай сам подвигом. Полная открытость — единственное, что спасает её от подозрения.
И муж не гневается. Узнав, что случилось, он велит сохранить семя — не отвергнуть, не выбросить. Чужая слабость обращена в то, из чего родится владыка тиртх.