अस्य वेश्मनि तिष्ठामि मुहूर्तं न चलाम्यहम् । अतो ये चैव मद्भक्तास्तेष्वहं सुलभो द्विज
अस्माकं पदवी तेभ्यो ह्यद्य दत्ता स्वकारणम् । आवयोर्विप्र सौजन्यं स्वप्रभोज्यादिकं समम्
सायुज्यं च सखित्वं च पश्य भूदेव नांतरम् । ततो मूकादयः सर्वे स्वागता हरिमीश्वरम्
asya veśmani tiṣṭhāmi muhūrtaṃ na calāmyaham | ato ye caiva madbhaktāsteṣvahaṃ sulabho dvija
asmākaṃ padavī tebhyo hyadya dattā svakāraṇam | āvayorvipra saujanyaṃ svaprabhojyādikaṃ samam
sāyujyaṃ ca sakhitvaṃ ca paśya bhūdeva nāṃtaram | tato mūkādayaḥ sarve svāgatā harimīśvaram
В жилище его Я пребываю и ни на мгновение оттуда не ухожу. Потому для тех, кто предан Мне, Я легкодостижим, о дваждырождённый. Наш путь ныне отдан им — и отдан ради них самих. У нас с тобою, о випра, одно радушие: своя еда и чужая, и всё прочее — одинаковы. И слияние, и дружество — смотри, о земной бог: различия нет». Затем Мука и все прочие, радушно встреченные, предстали перед владыкой Хари.
ef5859102e7a · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Господь говорит здесь то, что редко говорится прямо: путь, которым идёт Он Сам, отдан преданным — и отдан не ради Его славы, а ради них. Отсюда и странное на слух равенство: «своя еда и чужая одинаковы», «слияние и дружество — различия нет». Речь не о том, что саюджья и сакхья суть одно по вкусу, а о том, что между Ним и преданным исчезает счёт: нет отдельного Своего и отдельного чужого, как не бывает его в общем доме. Обращение «земной бог» здесь не лесть брахману, а указание на ту же мысль с другой стороны.