एवमस्तु महाभाग पिता ते पूततां गतः । विष्णुना शासितो वत्स पुत्रेणापि त्वया पृथो
एवं पृथुं समुद्दिश्य वरं दत्त्वा गतो विभुः । पृथुरेव समायातो राज्यकर्मणि संस्थितः
वैन्यस्य राज्ये विप्रेन्द्राः पापं कश्चिन्न चाचरेत् । यस्तु चिन्तयते पापं त्रिविधेनाऽपि कर्मणा
शिरश्छेदो भवेत्तस्य यथा चक्रैर्निकृन्तितः । तदाप्रभृति वै पापं नैव कोऽपि समाचरेत्
इत्याज्ञा वर्तते तस्य वैन्यस्यापि महात्मनः । सर्वलोकाः समाचारैः परिवर्तन्ति नित्यशः
दानभोगैः प्रवर्तन्ते सर्वधर्मपरायणाः । सर्वसौख्यैः प्रवर्धन्ते प्रसादात्तस्य भूपतेः
evamastu mahābhāga pitā te pūtatāṃ gataḥ | viṣṇunā śāsito vatsa putreṇāpi tvayā pṛtho
evaṃ pṛthuṃ samuddiśya varaṃ dattvā gato vibhuḥ | pṛthureva samāyāto rājyakarmaṇi saṃsthitaḥ
vainyasya rājye viprendrāḥ pāpaṃ kaścinna cācaret | yastu cintayate pāpaṃ trividhenā'pi karmaṇā
śiraśchedo bhavettasya yathā cakrairnikṛntitaḥ | tadāprabhṛti vai pāpaṃ naiva ko'pi samācaret
ityājñā vartate tasya vainyasyāpi mahātmanaḥ | sarvalokāḥ samācāraiḥ parivartanti nityaśaḥ
dānabhogaiḥ pravartante sarvadharmaparāyaṇāḥ | sarvasaukhyaiḥ pravardhante prasādāttasya bhūpateḥ
«Да будет так, о высокоблагой: отец твой достиг чистоты — наставлен Вишну и тобою, сыном, о дитя, о Притху». Так обратясь к Притху и дав дар, Владыка ушёл; а Притху вернулся и утвердился в деле царства. В царстве Вайньи, о владыки випр, никто не творил греха; а кто помышляет о грехе деянием троякого рода — у того бывает отсечение головы, словно срезанной дисками. С той поры никто вовсе не творил греха. Таково повеление того великого душою Вайньи; и все люди постоянно пребывают в добрых обычаях, живут даянием и вкушением, преданные всей дхарме, и возрастают всяким счастьем милостью того владыки земли.
ba607d4898cd · published Sep 3, 2026, 4:13:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Дар дан, и Брахма при этом называет двоих, кем очищен отец: Вишну и сыном. Наставление Господа и труд сына поставлены рядом — небо не делает за человека того, что человек может сделать сам. А дальше описано царство, где никто не грешит, и описание это не безоблачно: удерживает людей страх, головы падают, как срезанные. Пурана подаёт это как благо и, надо признать, честно перечисляет, чем оно куплено. Но последняя строка добавляет то, ради чего всё затевалось: люди не просто боятся — они «живут даянием», преданы дхарме и возрастают счастьем. Страх убрал худшее, а место его занял не ужас, а обычай; и заслугу этого приписывают не указу, а милости царя.