प्राप्यन्ते पार्थिवैरेते समृद्धैर्वा नरैः क्वचित् । न निर्धनैर्नरगणैरेकात्मभिरसाधनैः
यो दरिद्रैरपि विधिः शक्यः प्राप्तुं जनेश्वर । तुल्यो यज्ञफलैः पुण्यैस्तं निबोध महीपते
ऋषीणां परमं गुह्यमिदं धर्मभृतां वर । तीर्थाभिगमनं पुण्यं यज्ञैरपि विशिष्यते
अनुपोष्य त्रिरात्राणि तीर्थाभिगमनेन च । अदत्त्वा काञ्चनं गाश्च दरिद्रो नाम जायते
अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैरिष्ट्वा विपुलदक्षिणैः । न तत्फलमवाप्नोति तीर्थाभिगमनेन यत्
नृलोके देवलोकस्य तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । पुष्करं तीर्थमासाद्य देवदेवसमो भवेत्
दशकोटिसहस्राणि तीर्थानां वै महीपते । सान्निध्यं पुष्करे येषां त्रिसन्ध्यं सूर्यवंशज
prāpyante pārthivairete samṛddhairvā naraiḥ kvacit | na nirdhanairnaragaṇairekātmabhirasādhanaiḥ
yo daridrairapi vidhiḥ śakyaḥ prāptuṃ janeśvara | tulyo yajñaphalaiḥ puṇyaistaṃ nibodha mahīpate
ṛṣīṇāṃ paramaṃ guhyamidaṃ dharmabhṛtāṃ vara | tīrthābhigamanaṃ puṇyaṃ yajñairapi viśiṣyate
anupoṣya trirātrāṇi tīrthābhigamanena ca | adattvā kāñcanaṃ gāśca daridro nāma jāyate
agniṣṭomādibhiryajñairiṣṭvā vipuladakṣiṇaiḥ | na tatphalamavāpnoti tīrthābhigamanena yat
nṛloke devalokasya tīrthaṃ trailokyaviśrutam | puṣkaraṃ tīrthamāsādya devadevasamo bhavet
daśakoṭisahasrāṇi tīrthānāṃ vai mahīpate | sānnidhyaṃ puṣkare yeṣāṃ trisandhyaṃ sūryavaṃśaja
«Обретаются они царями или изредка людьми богатыми — но не неимущими, не толпами одиноких и бедных. То же установление, которое и бедным возможно обрести, о владыка людей, равное святым плодам жертв, — ему внемли, о владыка земли. Это высшая тайна мудрецов, о лучший из блюстителей дхармы: святое хождение по тиртхам превосходнее даже жертв. Кто не постился три ночи, не ходил по тиртхам и не дал золота и коров — тот и зовётся бедняком. Совершив агништому и прочие жертвы с обильными дарами, не обретает человек того плода, какой [обретается] хождением по тиртхам. В мире людей есть тиртха мира богов, прославленная в трёх мирах: достигнув тиртхи Пушкары, станет он равным Богу богов. Десять тысяч коти тиртх, о владыка земли, присутствуют в Пушкаре трижды в день, о рождённый в роду Солнца».
79407797f97c · published Sep 3, 2026, 4:13:39 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь названо то, ради чего вся глава: есть путь, открытый и неимущим, и он не хуже жертвы, а выше её. Сказано это не как утешение бедным, а как «высшая тайна мудрецов» — знание, которое стоит беречь. Смысл его прост и обиден для богатых: великие обряды покупаются припасами и дарами, а тиртха берётся ногами и сердцем. И тут же переопределено само слово «бедняк»: беден не тот, у кого нет золота, а тот, кто не постился, не ходил по святым местам и не дал ничего. Нищета названа не отсутствием денег, а отсутствием сделанного; при таком счёте бедным может оказаться и царь.