सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं स गच्छति । ततो गच्छेत राजेन्द्र कपिलातीर्थमुत्तमम्
तत्र स्नात्वा नरो राजन्गोप्रदानफलं लभेत् । काञ्चीतीर्थं ततो गच्छेद्देवर्षिगणसेवितम्
तत्र स्नात्वा नरो राजन्गोलोकं समवाप्नुयात् । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र कुण्डलेश्वरमुत्तमम्
तत्र सन्निहितो रुद्रस्तिष्ठते उमया सह । तत्र स्नात्वा तु राजेन्द्र अवध्यस्त्रिदशैरपि
पिप्पलेशं ततो गच्छेत्सर्वपापप्रणाशिनम् । तत्र गत्वा तु राजेन्द्र रुद्रलोके महीयते
ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र विमलं पिङ्गलेश्वरम् । तत्र देवशिखा रम्या ईश्वरेण निपातिता
sarvapāpaviśuddhātmā rudralokaṃ sa gacchati | tato gaccheta rājendra kapilātīrthamuttamam
tatra snātvā naro rājangopradānaphalaṃ labhet | kāñcītīrthaṃ tato gaccheddevarṣigaṇasevitam
tatra snātvā naro rājangolokaṃ samavāpnuyāt | tato gacchettu rājendra kuṇḍaleśvaramuttamam
tatra sannihito rudrastiṣṭhate umayā saha | tatra snātvā tu rājendra avadhyastridaśairapi
pippaleśaṃ tato gacchetsarvapāpapraṇāśinam | tatra gatvā tu rājendra rudraloke mahīyate
tato gacchettu rājendra vimalaṃ piṅgaleśvaram | tatra devaśikhā ramyā īśvareṇa nipātitā
«…очистившийся душою от всех грехов, идёт он в мир Рудры. Затем пусть идёт, о владыка царей, в превосходную тиртху Капилы: омывшись там, о царь, человек обретёт плод дарения коров. Затем пусть идёт в тиртху Канчи, чтимую сонмами богов и риши: омывшись там, о царь, человек достигнет Голоки. Затем пусть идёт, о владыка царей, в превосходную Кундалешвару: там присутствует Рудра, пребывающий вместе с Умою; омывшись там, о владыка царей, [становится он] неуязвим и для богов. Затем пусть идёт в Пиппалешу, истребляющую все грехи: придя туда, о владыка царей, возвеличивается он в мире Рудры. Затем пусть идёт, о владыка царей, в чистую Пингалешвару: там прекрасное божественное пламя низвергнуто было Владыкою».
6412573fe131 · published Sep 3, 2026, 4:13:39 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Перечень идёт ровно, но плоды в нём разные, и они не выстроены по старшинству: тиртха Капилы даёт плод дарения коров, Канчи — Голоку, Кундалешвара — неуязвимость. Один берег, соседние броды, а обещания несопоставимые. Так и устроен этот раздел: он не сводит места в единую лестницу, потому что паломник идёт не за высшим, а за тем, что стоит на его пути. И почти в каждой второй строке — «омывшись». Плоды меняются, действие остаётся одно и то же, посильное всякому.