वसिष्ठ उवाच
केन चादौ कृतं चेदं केन वा तत्प्रकाशितम् । चित्रसेनो महाराजो महापापपरो महान् । अगम्यागमनं कृत्वा स्वर्णास्तेयं द्विजस्य च
सुरायां च सदा तृप्तो वृथा मांसे सदा रतः । एवं पापसमायुक्तो नित्यं प्राणवधे रतः
चाण्डालैः पतितैः सार्धमालापं सर्वदाकरोत् । एतदेवं विधो राजा मृगयायां मनो दधे
अरण्ये द्वीपिनं ज्ञात्वा वेष्टयित्वा च सर्वतः । सावधानं भटान्सर्वान्वाक्यमेतदुवाच ह
अहमेव निहन्म्येनं योऽन्योऽस्मिन्प्रहरिष्यति । स वध्यो नात्र सन्देहो व्याघ्रो राज्ञः पथा ययौ
सलज्जोऽपि ततो राजा व्याघ्रं पश्चाज्जगाम ह । अनेकक्लेशदुःखेन व्याघ्रं हन्तुं समाहितः
क्षुत्पिपासाकुलक्लेशः सन्ध्यायां यमुनातटे । अष्टमी रोहिणीयुक्ता तद्दिनं जन्मवासरम्
स्वःकन्या यमुनायां वै व्रतं चक्रुर्नराधिप । नानोपहारद्रव्यैश्च धूपदीपैः सुशोभनैः
गन्धपुष्पं तथा द्रव्यं कुङ्कुमादि मनोहरम् । अन्नं बहुगुणं दृष्ट्वा भोक्तुं तन्मानसं कृतम्
अन्नाभावान्ममाद्याशु प्राणा यास्यन्ति निश्चितम्
kena cādau kṛtaṃ cedaṃ kena vā tatprakāśitam | citraseno mahārājo mahāpāpaparo mahān | agamyāgamanaṃ kṛtvā svarṇāsteyaṃ dvijasya ca
surāyāṃ ca sadā tṛpto vṛthā māṃse sadā rataḥ | evaṃ pāpasamāyukto nityaṃ prāṇavadhe rataḥ
cāṇḍālaiḥ patitaiḥ sārdhamālāpaṃ sarvadākarot | etadevaṃ vidho rājā mṛgayāyāṃ mano dadhe
araṇye dvīpinaṃ jñātvā veṣṭayitvā ca sarvataḥ | sāvadhānaṃ bhaṭānsarvānvākyametaduvāca ha
ahameva nihanmyenaṃ yo'nyo'sminprahariṣyati | sa vadhyo nātra sandeho vyāghro rājñaḥ pathā yayau
salajjo'pi tato rājā vyāghraṃ paścājjagāma ha | anekakleśaduḥkhena vyāghraṃ hantuṃ samāhitaḥ
kṣutpipāsākulakleśaḥ sandhyāyāṃ yamunātaṭe | aṣṭamī rohiṇīyuktā taddinaṃ janmavāsaram
svaḥkanyā yamunāyāṃ vai vrataṃ cakrurnarādhipa | nānopahāradravyaiśca dhūpadīpaiḥ suśobhanaiḥ
gandhapuṣpaṃ tathā dravyaṃ kuṅkumādi manoharam | annaṃ bahuguṇaṃ dṛṣṭvā bhoktuṃ tanmānasaṃ kṛtam
annābhāvānmamādyāśu prāṇā yāsyanti niścitam
«„Кем же это было впервые совершено и кем явлено [людям]?“ — „Читрасена, великий царь, был велик [лишь] преданностью великому греху: он сожительствовал с недозволенной, крал золото у брахмана, всегда был насыщен хмельным и без нужды привязан к мясу; так, исполненный греха, постоянно [пребывал] в убийстве живого и всегда вёл беседы с чандалами и падшими. И вот такой царь обратил ум к охоте. Узнав в лесу барса и окружив [его] со всех сторон, он внимательно сказал всем воинам такое слово: „Я сам его убью; кто другой в него ударит — тот подлежит смерти, в том нет сомнения“. Но тигр ушёл дорогою царя, и царь, хоть и пристыженный, пошёл следом; со многими тяготами и мукой он решился убить тигра. Измученный голодом и жаждой, в сумерки [оказался он] на берегу Ямуны. [Была] аштами, соединённая с Рохини, и тот день был днём рождения [Хари]. Небесные девы на Ямуне совершали обет, о владыка людей, — разными предметами подношения, прекрасными курениями и светильниками, благовониями и цветами, отрадным шафраном и прочим. Увидев обильную пищу, он вознамерился поесть: „Оттого что нет пищи, жизнь моя ныне скоро уйдёт непременно“.»
6245a969d26d · published Sep 3, 2026, 4:13:43 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Первым совершившим этот обет назван не подвижник, а человек, у которого перечислены едва ли не все тяжкие грехи разом. И приводит его к обету не раскаяние, а неудачная охота и голод: он тянется к чужой праздничной еде. Пураническому рассказу это и нужно — показать, что начало бывает совсем не благочестивым.