«„Когда уходят [жизненные ветры] по своим путям, у кого — хотя бы по доверию — явится камень-шалаграм, у того освобождение, нет сомнения. Некогда Господом сказано мудрому Амбарише: «Брахманы, отрёкшиеся, а также гладкие камни-шалаграмы — вот троякий облик мой на земном круге; он принят Мною, восходящим, чтобы совершать устранение греха у грешников». Те грешники, что хотя бы раз хулят камень-шалаграм, варятся в Кумбхипаке до гибели творения. Кто, глупый, препятствует готовящемуся к почитанию, — у того мать, отец и сонмы родичей причастны аду. А кто говорит любимому: «Соверши почитание шалаграма», — тот, достигший цели, скоро ведёт своих предков на Вайкунтху. Здесь же мудрецы, чуждые страсти, лишённые вожделения и гнева, приводят это древнее сказание. Некогда в стране по имени Киката, лишённой дхармы, был человек из рода пулкасов, называемый шабарой. Постоянно усердный в убиении тварей, непрестанно носящий лук, он силою отнимал жизнь у желающих идти к тиртхе. Убийца многих существ, всегда привязанный к чужому добру, одержимый страстью и прочим, полный вожделения, гнева и прочего, — губитель живых, бродит он непрестанно в страшном лесу, с натянутой тетивою и отравленным остриём стрелы. Однажды тот бродящий охотник, страшный всякому живому, не ведал смерти, пришедшей вблизи, — со свирепым умом. Явились посланцы Ямы с петлями и палицами в руках — с медными волосами, длинными когтями, торчащими клыками, страшные, чёрные, несущие железные оковы, наводящие морок: «Свяжите этого грешника, страшного всякому живому! Ни разу и умом не сделал он добра хоть одному живому, преданный чужим жёнам, чужому добру и вражде». Один говорит: «Я вырву его длинный язык»; другой: «Я вырву его глаз»; иной: «Я отсеку руки этому грешнику»; другой: «Я отрежу уши злодею». Так говоря и весьма скрежеща зубами, придя к тому злодею, встали они с оружием, яростные.“»