तेन पुण्येन तस्याथ मदीयप्रियतां गतः । अमुना सोऽपि राजेन्द्र केतुमानिव राजते । युगान्ते तद्विष्णुपरो भूत्वा ब्रह्म समाप्स्यति
अहो न जानन्ति नरा दुराशयाः पुरीं मदीयां परमां सनातनीम् । सुरेन्द्रनागेन्द्रमुनीन्द्रसंस्तुतां मनोरमां तां मथुरां पुरातनीम्
काश्यादयो यद्यपि सन्ति पुर्यस्तासां तु मध्ये मथुरैव धन्या । यज्जन्ममौञ्जीव्रतमृत्युदाहैर्नृणां चतुर्धा विदधाति मुक्तिम्
यदा विशुद्धास्तपआदिना जनाः शुभाशया ध्यानधना निरन्तरम् । तदैव पश्यन्ति ममोत्तमां पुरीं न चान्यथा कल्पशतैर्द्विजोत्तमाः
मथुरावासिनो धन्या मान्या अपि दिवौकसाम् । अगण्यमहिमानस्ते सर्व एव चतुर्भुजाः
मथुरावासिनो ये तु दोषान्पश्यन्ति मानवाः । तेषु दोषं न पश्यन्ति जन्ममृत्युसहस्रजम्
अधना अपि ते धन्या मथुरां ये स्मरन्ति ते । यत्र भूतेश्वरो देवो मोक्षद: पापिनामपि
मम प्रियतमो नित्यं देवो भूतेश्वरः परः । यः कदापि मम प्रीत्यै न सन्त्यजति तां पुरीम्
भूतेश्वरं यो न नमेन्न पूजयेन्न वा स्मरेद्दुश्चरितो मनुष्यः । नैनां स पश्येन्मथुरां मदीयां स्वयम्प्रकाशां परदेवताख्याम्
न कथं मयि भक्तिं स लभते पापपूरुषः । यो मदीयं परं भक्तं शिवं सम्पूजयेन्न हि
मन्मायामोहितधियः प्रायस्ते मानवाधमाः । भूतेश्वरं न नमन्ति न स्मरन्ति स्तुवन्ति ये
बालकोऽपि ध्रुवो यत्र ममाराधनतत्परः । प्राप स्थानं परं शुद्धं यन्न युक्तं पितामहैः
तां पुरीं प्राप्य मथुरां मदीयां सुरदुर्लभाम् । खञ्जो भूत्वान्धको वापि प्राणानेव परित्यजेत् । वेदव्यास महाभाग मा कृथाः संशयं क्वचित् । रहस्यं वेदशिरसां यन्मया ते प्रकाशितम्
इमं भगवता प्रोक्तमध्यायं यः पठेच्छुचिः । शृणुयाद्वापि यो भक्त्या मुक्तिस्तस्यापि शाश्वती
tena puṇyena tasyātha madīyapriyatāṃ gataḥ | amunā so'pi rājendra ketumāniva rājate | yugānte tadviṣṇuparo bhūtvā brahma samāpsyati
aho na jānanti narā durāśayāḥ purīṃ madīyāṃ paramāṃ sanātanīm | surendranāgendramunīndrasaṃstutāṃ manoramāṃ tāṃ mathurāṃ purātanīm
kāśyādayo yadyapi santi puryastāsāṃ tu madhye mathuraiva dhanyā | yajjanmamauñjīvratamṛtyudāhairnṛṇāṃ caturdhā vidadhāti muktim
yadā viśuddhāstapaādinā janāḥ śubhāśayā dhyānadhanā nirantaram | tadaiva paśyanti mamottamāṃ purīṃ na cānyathā kalpaśatairdvijottamāḥ
mathurāvāsino dhanyā mānyā api divaukasām | agaṇyamahimānaste sarva eva caturbhujāḥ
mathurāvāsino ye tu doṣānpaśyanti mānavāḥ | teṣu doṣaṃ na paśyanti janmamṛtyusahasrajam
adhanā api te dhanyā mathurāṃ ye smaranti te | yatra bhūteśvaro devo mokṣada: pāpināmapi
mama priyatamo nityaṃ devo bhūteśvaraḥ paraḥ | yaḥ kadāpi mama prītyai na santyajati tāṃ purīm
bhūteśvaraṃ yo na namenna pūjayenna vā smaredduścarito manuṣyaḥ | naināṃ sa paśyenmathurāṃ madīyāṃ svayamprakāśāṃ paradevatākhyām
na kathaṃ mayi bhaktiṃ sa labhate pāpapūruṣaḥ | yo madīyaṃ paraṃ bhaktaṃ śivaṃ sampūjayenna hi
manmāyāmohitadhiyaḥ prāyaste mānavādhamāḥ | bhūteśvaraṃ na namanti na smaranti stuvanti ye
bālako'pi dhruvo yatra mamārādhanatatparaḥ | prāpa sthānaṃ paraṃ śuddhaṃ yanna yuktaṃ pitāmahaiḥ
tāṃ purīṃ prāpya mathurāṃ madīyāṃ suradurlabhām | khañjo bhūtvāndhako vāpi prāṇāneva parityajet | vedavyāsa mahābhāga mā kṛthāḥ saṃśayaṃ kvacit | rahasyaṃ vedaśirasāṃ yanmayā te prakāśitam
imaṃ bhagavatā proktamadhyāyaṃ yaḥ paṭhecchuciḥ | śṛṇuyādvāpi yo bhaktyā muktistasyāpi śāśvatī
«„‚…совершил в том доме и поднёс немного плода и корня; воду от омовения и немного плода дал ему с любовью разумный. Без веры усмехнувшись, тот всё же принял от брахмана. От того греха возникло состояние свирели, крайне жестокое; той же заслугой затем обрёл он мою любовь. Им и он, о царь царей, сияет, словно со знаменем; в конце юги, став преданным Вишну, обретёт он Брахман. Увы, не знают злонамеренные люди моего высшего вечного града, славимого владыками богов, владыками нагов и владыками мудрецов, — пленительную ту древнюю Матхуру. Хотя и есть Каши и прочие грады, среди них именно Матхура блаженна: ибо рождением, обетом мунджи, смертью и сожжением она четырьмя путями дарует людям освобождение. Лишь когда люди, очищенные подвигом и прочим, с благими помыслами, непрестанно богатые созерцанием, — лишь тогда видят они мой высший град, и не иначе, за сотни кальп, о лучшие из дваждырождённых. Жители Матхуры блаженны, чтимы даже небожителями; с неисчислимым величием, все они именно четырёхрукие. Те же люди, кто видит в жителях Матхуры пороки, не видят в них порока, рождённого тысячами рождений и смертей. И неимущие блаженны — те, кто помнит Матхуру, где бог Бхутешвара, дарующий освобождение и грешникам. Мой любимейший всегда — бог Бхутешвара, высший, который никогда, ради моей радости, не покидает тот град. Кто Бхутешваре не поклонится, не почтит и не помянет — дурно поступающий человек, — тот не увидит эту мою Матхуру, самосветящуюся, именуемую высшим божеством. Как обретёт греховный человек преданность мне, если моего высшего преданного, Шиву, не почитает? С умами, обманутыми моей майей, те низшие из людей по большей части не кланяются Бхутешваре, не помнят и не славят. Где и дитя Дхрува, преданный поклонению мне, обрёл высшее чистое место, которое не достигнуто и предками. Достигнув того града Матхуры, моего, труднодостижимого богам, — став хромым или слепым, да оставит там жизнь. О Ведавьяса, весьма достойный, не сомневайся нигде: это тайна венцов Веды, что мною тебе явлено‘“. Кто читает эту изречённую Господом главу, чистый, или кто слушает с преданностью, — у того освобождение вечное.»
2f06b561f8ba · published Sep 3, 2026, 4:13:49 AM UTC
Available inRUPage between verses with
История свирели поставлена как загадка о причине и следствии: за пренебрежительную усмешку над подношением брахман стал деревом, а за то, что всё-таки принял дар, — стал самым любимым. Одно и то же действие обернулось и наказанием, и наградой. А про Матхуру сказано прямо: не почитающий Шиву, «моего высшего преданного», не увидит этого града и не обретёт преданности мне.