ईश्वर उवाच
वृन्दावनरहस्यं च बहुधा कथितं विभो । केन पुण्यविशेषेण नारदः प्रकृतिं गतः
एकदाश्चर्यवृत्तान्तं मया जिज्ञासितं पुरा । ब्रह्मणा कथितं गुह्यं श्रुतं कृष्णमुखाम्बुजात्
नारदः पृष्टवान्मह्यं तदाहं प्रोक्तवानिदम् । अहं वक्तुं न शक्नोमि तन्माहात्म्यं कथञ्चन
किं करोमि शपथं तस्य स्मृत्वा सीदामि मानसे । इति श्रुत्वा मम वचो दुर्मनाः सोऽभवद्यदा
तदा ब्रह्माणमाहूय अहमादिष्टवान्प्रिये । त्वया यत्कथितं मह्यं नारदाय वदस्व तत्
ब्रह्मा तदा मम वचो निशम्य सह नारदम् । जगाम कृष्णसविधं नत्वा पृच्छत्तदेव तु
किमिदं द्वादशवनं वृन्दारण्यं विशांपते । श्रोतुमिच्छामि भगवन्यदि योग्योऽस्मि मे वद
इदं वृन्दावनं रम्यं मम धामैव केवलम् । यत्रेमे पशवः साक्षाद्वृक्षाः कीटा नरामराः
ये वसन्ति ममान्ते ते मृता यान्ति ममान्तिकम् । अत्र या गोपपत्न्यश्च निवसन्ति ममालये
योगिन्यस्ताश्च ता एव मम देव्यः परायणाः । पञ्चयोजनमेवं हि वनं मे देवरूपकम्
कालिन्दीयं सुषुम्नाख्या परमामृतवाहिनी । यत्र देवाश्च भूतानि वर्तन्ते सूक्ष्मरूपतः
vṛndāvanarahasyaṃ ca bahudhā kathitaṃ vibho | kena puṇyaviśeṣeṇa nāradaḥ prakṛtiṃ gataḥ
ekadāścaryavṛttāntaṃ mayā jijñāsitaṃ purā | brahmaṇā kathitaṃ guhyaṃ śrutaṃ kṛṣṇamukhāmbujāt
nāradaḥ pṛṣṭavānmahyaṃ tadāhaṃ proktavānidam | ahaṃ vaktuṃ na śaknomi tanmāhātmyaṃ kathañcana
kiṃ karomi śapathaṃ tasya smṛtvā sīdāmi mānase | iti śrutvā mama vaco durmanāḥ so'bhavadyadā
tadā brahmāṇamāhūya ahamādiṣṭavānpriye | tvayā yatkathitaṃ mahyaṃ nāradāya vadasva tat
brahmā tadā mama vaco niśamya saha nāradam | jagāma kṛṣṇasavidhaṃ natvā pṛcchattadeva tu
kimidaṃ dvādaśavanaṃ vṛndāraṇyaṃ viśāṃpate | śrotumicchāmi bhagavanyadi yogyo'smi me vada
idaṃ vṛndāvanaṃ ramyaṃ mama dhāmaiva kevalam | yatreme paśavaḥ sākṣādvṛkṣāḥ kīṭā narāmarāḥ
ye vasanti mamānte te mṛtā yānti mamāntikam | atra yā gopapatnyaśca nivasanti mamālaye
yoginyastāśca tā eva mama devyaḥ parāyaṇāḥ | pañcayojanamevaṃ hi vanaṃ me devarūpakam
kālindīyaṃ suṣumnākhyā paramāmṛtavāhinī | yatra devāśca bhūtāni vartante sūkṣmarūpataḥ
«„И тайна Вриндавана многократно рассказана, о владыка; какою же особой заслугой Нарада обрёл женское естество?“ — „Однажды мною было спрошено прежде о дивном происшествии; Брахмой рассказано сокровенное, услышанное из лотоса уст Кришны. Нарада спросил меня, и тогда я сказал это: ‚Я никак не могу поведать то величие. Что мне делать? Вспоминая клятву ему, изнемогаю я в уме‘. Когда, услышав это моё слово, он опечалился, тогда, призвав Брахму, я повелел, о милая: ‚Что тобою рассказано мне, то скажи Нараде‘. Брахма тогда, услышав моё слово, вместе с Нарадой пошёл к Кришне и, поклонившись, спросил о том же: ‚Что это за двенадцать лесов, лес Вринды, о владыка народов? Слушать желаю, о Господь; если достоин я, мне поведай‘. — ‚Этот отрадный Вриндаван — единственно моя обитель, где эти животные, деревья, черви, люди и боги — воочию. Кто живёт близ меня, те, умерев, идут ко мне. И те жёны пастухов здесь, что живут в моём жилище, — они же йогини, они же мои богини, преданные. Пять йоджан — таков мой лес, имеющий облик бога. Эта Калинди, именуемая Сушумной, несущая высший нектар, где боги и существа пребывают в тонком облике‘“.»
8873161c6966 · published Sep 3, 2026, 4:13:49 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Кришна отвечает не описанием, а уравниванием: животные, деревья, черви, люди и боги — все они здесь «воочию», без разбора. И правило простое: кто живёт близ меня, тот, умерев, придёт ко мне. Ямуна названа Сушумной — той самой срединной жилой, по которой в йоге восходит сознание.