कदाचित्सुकृतं कर्म कूटस्थं यदवस्थितम् । केनचित्कर्मणा भूप शुभेन परिवर्धते
फलं ददाति सुमहत्कस्मिंश्चापि च जन्मनि । सूक्ष्मो धर्मोऽतिगहनो मीयते न यथातथा
नैतस्य फलदानस्य श्रूयते भूपनिश्चयः । यत्किञ्चित्सुकृतं कर्म च्छन्नं पापान्तरैरपि
तदागत्य कुतः क्वापि स्वं फलं च प्रयच्छति । कृतस्य नेह नाशोऽस्ति पुण्यस्य दुरितस्य च
तथापि बहुभिः पुण्यैर्दुरितं याति दारुणम् । यदुक्तं भवता राजन्नायासाधिक्यतो भवेत्
महत्पुण्यं च तत्रापि कारणं मे निशामय । स्वल्पायासमहायासौ यदि चाल्पत्वमहत्त्वयोः
महापुण्यास्ततस्ते स्युः सन्ततं कर्षकादयः । मन्त्रोच्चारं च सिंहादेरायासं बहुलं ततः
पञ्चगव्यं प्रशस्तं हि व्रताङ्गत्वेन नो भवेत् । इति कर्तव्यबाहुल्यं महत्त्वं च तदल्पता
जलाग्न्यादि प्रवेशस्य प्रसज्येत व्रतान्तरात् । इदमल्पं महच्चैतदिति नैव नियामकम्
फलं यच्चोदितं शास्त्रे तदेव स्यान्महन्नृप । यथाल्पनाशो महता महन्नाशस्तथाल्पतः
किं त्वल्पविस्फुलिङ्गेन तृणराशिः प्रदह्यते
kadācitsukṛtaṃ karma kūṭasthaṃ yadavasthitam | kenacitkarmaṇā bhūpa śubhena parivardhate
phalaṃ dadāti sumahatkasmiṃścāpi ca janmani | sūkṣmo dharmo'tigahano mīyate na yathātathā
naitasya phaladānasya śrūyate bhūpaniścayaḥ | yatkiñcitsukṛtaṃ karma cchannaṃ pāpāntarairapi
tadāgatya kutaḥ kvāpi svaṃ phalaṃ ca prayacchati | kṛtasya neha nāśo'sti puṇyasya duritasya ca
tathāpi bahubhiḥ puṇyairduritaṃ yāti dāruṇam | yaduktaṃ bhavatā rājannāyāsādhikyato bhavet
mahatpuṇyaṃ ca tatrāpi kāraṇaṃ me niśāmaya | svalpāyāsamahāyāsau yadi cālpatvamahattvayoḥ
mahāpuṇyāstataste syuḥ santataṃ karṣakādayaḥ | mantroccāraṃ ca siṃhāderāyāsaṃ bahulaṃ tataḥ
pañcagavyaṃ praśastaṃ hi vratāṅgatvena no bhavet | iti kartavyabāhulyaṃ mahattvaṃ ca tadalpatā
jalāgnyādi praveśasya prasajyeta vratāntarāt | idamalpaṃ mahaccaitaditi naiva niyāmakam
phalaṃ yaccoditaṃ śāstre tadeva syānmahannṛpa | yathālpanāśo mahatā mahannāśastathālpataḥ
kiṃ tvalpavisphuliṅgena tṛṇarāśiḥ pradahyate
«„Иногда доброе деяние, что лежит неподвижно, каким-то благим деянием, о царь, возрастает и даёт весьма великий плод в каком-нибудь рождении: тонка дхарма, весьма непроглядна, не измеряется как попало. У этого дарования плода не слышно определённости, о царь: какое-нибудь доброе деяние, сокрытое иными грехами, тогда, придя откуда-то и где-то, даёт свой плод. У содеянного здесь нет гибели — ни у заслуги, ни у греха; и всё же многими заслугами уходит жестокий грех. Что сказано тобою, о царь, будто от избытка усилия бывает и там великая заслуга, — причину выслушай у меня. Если бы малое и великое усилие определялись малостью и величием, то великозаслуженными были бы постоянно пахари и прочие; и произнесение мантры — у льва и прочих усилие велико оттого. Панчагавья ведь одобрена — да будет она у нас как часть обета: так множество подлежащего исполнению — и величие, и его малость. Вхождение в воду, огонь и прочее последовало бы из иного обета; „это малое, а это великое“ — так вовсе не есть определяющее. Какой плод изложен в шастре, тот и будет великим, о царь: как малое гибнет от великого, так и великое гибнет от малого, — ведь малою искрою сжигается ворох травы“.»
3b08a7fe0846 · published Sep 3, 2026, 4:13:49 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Возражение снимается разбором самой меры: если бы плод шёл от затраченного труда, первыми среди святых оказались бы пахари. Мерилом объявлено не усилие, а предписание, и подтверждено картинкой, где соотношение сил обратное: искра против вороха.