तत्र यन्मनसा काये व्रतेनापि कृतं नरैः । नाशयेन्माधवो मासः सर्वं पापतमं महत्
दिवाकर इव ध्वान्तं नाशयेन्नृप सर्वशः । तथा श्रीमाधवो मासस्तमाचर विधानतः
आजन्मनोऽपि विहितानि महान्ति राजन्घोराणि तानि दुरितानि विहाय मर्त्याः । वैशाखमासविहिताचरणप्रभावपुण्येन ते हरिपुरं मुदिता लभन्ते
यद्येकमपि वैशाखमाचरन्ति विधानतः । भावतः पापिनोऽप्यन्ते प्रयान्ति हरिमन्दिरम्
तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र मासेऽस्मिन्माधवेऽधुना । प्रातः स्नात्वा विधानेन समर्चय मधुद्विषम्
तण्डुलस्य यथा चर्म यथा ताम्रस्य कालिमा । नश्यन्ति क्रियया वीर पुरुषस्य तथा मलः
जीवस्य तण्डुलस्येव सहजोऽपि मलो महान् । नश्यत्येव न सन्देहस्तस्मात्कर्मोदितं कुरु
शास्त्रोदितं कर्म कुरु
tatra yanmanasā kāye vratenāpi kṛtaṃ naraiḥ | nāśayenmādhavo māsaḥ sarvaṃ pāpatamaṃ mahat
divākara iva dhvāntaṃ nāśayennṛpa sarvaśaḥ | tathā śrīmādhavo māsastamācara vidhānataḥ
ājanmano'pi vihitāni mahānti rājanghorāṇi tāni duritāni vihāya martyāḥ | vaiśākhamāsavihitācaraṇaprabhāvapuṇyena te haripuraṃ muditā labhante
yadyekamapi vaiśākhamācaranti vidhānataḥ | bhāvataḥ pāpino'pyante prayānti harimandiram
tasmāttvamapi rājendra māse'sminmādhave'dhunā | prātaḥ snātvā vidhānena samarcaya madhudviṣam
taṇḍulasya yathā carma yathā tāmrasya kālimā | naśyanti kriyayā vīra puruṣasya tathā malaḥ
jīvasya taṇḍulasyeva sahajo'pi malo mahān | naśyatyeva na sandehastasmātkarmoditaṃ kuru
śāstroditaṃ karma kuru
«„Убийство брахмана, питьё хмельного, воровство, сношение с женою учителя суть великие грехи, возглашённые владыками мудрецов. Из них что умом, в теле и обетом совершено людьми, — всё, наигреховнейшее и великое, да уничтожит месяц мадхава; как солнце — тьму, да уничтожит совершенно, о царь, так и месяц Шри-Мадхавы: его соблюдай по уставу. И от самого рождения совершённые великие, о царь, страшные грехи оставив, смертные силою заслуги положенного в месяце вайшакхе исполнения обретают, радостные, град Хари. Если хотя бы один вайшакху исполняют они по уставу, с чувством, — и грешники в конце идут в обитель Хари. Потому и ты, о владыка царей, ныне в этом месяце мадхаве, омывшись поутру по уставу, почти Врага Мадху. Как у рисового зерна шелуха, как у меди чернота гибнут от работы, о герой, так и у человека нечистота: у души, как у рисового зерна, и прирождённая великая нечистота именно гибнет, нет сомнения. Потому возвещённое деяние твори — возвещённое писанием деяние твори“.»
4a6c40cceb23 · published Sep 3, 2026, 4:13:50 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Шелуха на зерне и чернота на меди прирождённые, а сходят от обработки: жрец не говорит, что царь чист, — он говорит, что нечистота не есть сама природа. И заканчивает не проклятием, а простым делом: омойся поутру.