यम उवाच
यावता धर्मभोगश्च मुक्तिश्चैतत्त्रिभेदकम् । पापावस्थं शरीरं तत्पापसंज्ञं तदुच्यते
इदानीं गुरुभक्तिं च कुर्वतश्च वचो मम । शृण्वतो धर्मरूपं तु शरीरं ते व्यवस्थितम्
तेनैव शुद्धिरमला जाता धर्मक्रियोचिता । दैवेन देहिनां नाम चेतांसि चरितानि च
शरीराणि च पुष्यन्ति काले काले विपर्ययम् । साम्प्रतं भवतश्चेतो नूनं धर्मे प्रवर्तते
तेन त्वां कारयिष्यामि माधवस्नानमुत्तमम्
ततस्तु कारितस्तेन कश्यपेन पुरोधसा । स नृपो माधवे मासि स्नानं दानं च पूजनम्
यथा दृष्टं पुरा शास्त्रे वैशाखस्नानजं विधिम् । स मुनिः प्रत्युवाचासौ भूपाय च यथोदितम्
श्रावितः स्तोत्रसारं च पाठितो हरिमेधसः । श्रुते यस्मिन्नधीते च स सम्यक्फलमवाप्नुयात्
yāvatā dharmabhogaśca muktiścaitattribhedakam | pāpāvasthaṃ śarīraṃ tatpāpasaṃjñaṃ taducyate
idānīṃ gurubhaktiṃ ca kurvataśca vaco mama | śṛṇvato dharmarūpaṃ tu śarīraṃ te vyavasthitam
tenaiva śuddhiramalā jātā dharmakriyocitā | daivena dehināṃ nāma cetāṃsi caritāni ca
śarīrāṇi ca puṣyanti kāle kāle viparyayam | sāmprataṃ bhavataśceto nūnaṃ dharme pravartate
tena tvāṃ kārayiṣyāmi mādhavasnānamuttamam
tatastu kāritastena kaśyapena purodhasā | sa nṛpo mādhave māsi snānaṃ dānaṃ ca pūjanam
yathā dṛṣṭaṃ purā śāstre vaiśākhasnānajaṃ vidhim | sa muniḥ pratyuvācāsau bhūpāya ca yathoditam
śrāvitaḥ stotrasāraṃ ca pāṭhito harimedhasaḥ | śrute yasminnadhīte ca sa samyakphalamavāpnuyāt
«„Для вкушения дхармы и адхармы — то третье, запредельное чувствам; то трёхвидное тело так здесь зовётся знатоками дхармы. Насколько и вкушение дхармы, и освобождение — это трёхвидное; то тело, пребывающее в грехе, зовётся именем греха. Ныне же у творящего преданность наставнику и слушающего слово моё тело твоё установилось в облике дхармы; тем самым явилась беспорочная чистота, подобающая делу дхармы. Судьбою у воплощённых сердца, поступки и тела время от времени возрастают в превращении; ныне твоё сердце воистину обращается к дхарме, — потому я заставлю тебя совершить наилучшее омовение мадхавы“. И затем, понуждённый им, Кашьяпою, домашним жрецом, тот царь в месяце мадхаве совершил омовение, дар и поклонение. Как усмотрено прежде в писании, устав, рождённый омовением в вайшакхе, тот мудрец отвечал ему, владыке земли, как возвещено; и дана ему в слушание суть славословия, и научен он читать о Разумном Хари, — в котором, услышанном и изученном, он да обретёт полный плод.»
e0581dd828b0 · published Sep 3, 2026, 4:13:50 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Тело здесь названо не сосудом души, а её состоянием: то же самое тело зовётся греховным или праведным по тому, чем занято. Отсюда и глагол о жреце — «заставлю совершить»: перемена сердца ещё не дело, дело начинается с омовения.